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四超越有限是一种长期磨炼的过程（第1页）

四、超越有限是一种长期磨炼的过程

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1.中国传统哲学的超越之路包含磨炼

由此可见，我们所崇尚的“万物一体”

、“天人合一”

的境界既是高远的，又不是“奥秘的”

。

这种境界就在现实的、有限的事物之中，就在人与物打交道的具体活动之中和人与人的生活交往之中，就在人类社会历史的发展过程之中。

只要人们不死盯住有限的、在场的东西，而放眼于不在场的东西，认识到不在场的东西也是现实的，是与在场的东西结合为一的，这无限广阔的境界就会出现在当前。

所以“奥秘的”

境界又是“公开的”

——是人人都可企及的，当然，这需要经过艰苦的、长期的磨炼。

中国儒家主张“去私”

，庄子主张“心斋”

、“坐忘”

即“去智”

，在他们看来，这些就是超越有限之路。

其实，“私”

也者，“智”

也者，都是主客二分的产物，人不可能不生活在主客二分之中，不可能没有“私”

（非指损人利己之私），不可能不要“智”

（关于儒家是否绝对地否认“私”

，庄子是否绝对地否认“智”

的问题，兹不具论），问题在于既要经过“私”

和“智”

，又要从“私”

和“智”

中挣扎出来。

“私”

和“智”

是有限的在场的东西[1]，而从中挣扎出来，看到不在场的东西，这就是超越有限，进入无限（再重复一句，这里的无限是指现实中时间之内的无穷进展）。

有“私”

有“智”