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二超越自我在于超越主客二分式（第1页）

二、超越自我在于超越主—客二分式

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1.“自我”

与“本我”

禅宗所说的“空”

实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的，而是相互依存、相互转化、永远流变的过程。

我同意这个观点。

但我还想接着禅宗谈谈我对于超越“自我”

的问题的看法，包括我对于禅宗上述思想的一些进一步的理解。

如前所述，整个宇宙，包括自我、人类社会和人的精神意识领域，是一个普遍联系之网，宇宙间任何一个事物，任何一个现象，都是网上的纽结或者说交叉点，每一个交叉点都同宇宙间其他交叉点有着或近或远、或直接或间接的联系，这些联系既包括空间上的，也包括时间上的，宇宙间除了时间上和空间上的现实世界之外再也没有什么超时空的、超验的东西躲藏在现实世界背后。

一砖一瓦、一草一木，都是这网上的一个个交叉点，人也是这样一个交叉点，只不过人这个交叉点能意识到“自我”

，并能超越“自我”

。

人生之初，本无自我意识，自从有了自我意识之后，这自我意识就人为地割断了“自我”

这个交叉点和别的交叉点（他人和他物）的联系，既把自我实体化了，又把别的交叉点也实体化了，于是自我和他人、他物被分裂为两个彼此外在、相互对立的实体，即主体与客体，这就叫作主客二分。

当人超越主客二分、超越自我意识时，人就能悟到禅宗所谓“真我”

（我倒是想把它叫作“本我”

），悟到自己原来不是独立不依的实体，而是“空”

，不是与他人、他物可以须臾分离的，而是与他人、他物有着千丝万缕的联系，以至于我们可以说，“本我”

就是整个联系之网，就是宇宙整体，“本我”

所囊括的范围涉及宇宙的每一角落。

可以说，“本我”

就是我在前几章所说的“万物一体”

之整体。

试想，割断了我与他人、他物的联系，哪里还有我？甚至割断了前一瞬间之我与此一瞬间之我的联系，也没有我。

无他人则无我，无他物则无我，无前一瞬间之我则无此一瞬间之我。

我们也不能把“本我”

看作是一个固定的交叉点（当然，任何一个物也都不是固定的交叉点），宇宙间的联系瞬息万变，“本我”

处在这个联系之网的整体中，也瞬息万变。

说“本我”

是空，不是实体，就意味着没有永恒不变之我，意味着它是变动不居的，因为整个宇宙是一个有无不断转化、不断流变的整体。

这样，“本我”

在空间上便是无边无际的，在时间上是无始无终的，因而也可以说它是无穷无尽的无底深渊。

但“本我”