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二从重思维转向重想象（第1页）

二、从重思维转向重想象

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1.重思维轻想象的传统观点

近半个世纪以来，我国哲学界在讲到把握世界的方式时，似乎只谈从感性认识到理性认识，而最终推崇的只是理性认识，只是思维；至于想象，则根本不谈，即使谈到了，也是把它当作一种低级的认识能力而加以贬斥。

这种哲学观点主要源于西方自柏拉图以来的旧形而上学。

柏拉图关于“想象”

、“信念”

、“理智”

和“理性”

（“知识”

）的四分法实可归结为感性认识与理性认识的二分法。

柏拉图把前两者概括称之为“意见”

，后两者概括称之为“心智”

；实际上，“意见”

就是指感性认识，“心智”

就是指理性认识。

柏拉图认为前者所讨论的是生成变化，后者所讨论的是存在，[1]后者高于前者，思维高于想象。

我们知道，柏拉图所谓“想象”

，是以感性事物的影像为对象，想象是对此种影像的认识能力；他所谓“理性”

以概念、理念为对象，是对概念、理念的认识能力。

他认为感性事物是想象中的影像的原本，而感性事物又是理性中的概念、理念的影像，感性事物以理念、概念为原本。

在柏拉图看来，哲学的最高任务就是认识理念，亦即从感性中直接出场（在场）的东西（作为理念之影像的感性事物以及感性事物的影像）追溯到它们的“原本”

即永恒在场的东西（“理念”

）；诗人、画家与影像打交道，因而应该被排斥。

自柏拉图以后，西方传统形而上学对思维与想象及其关系的理解，基本上都建筑在这样一种“影像—原本”

（“image-inal”