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德里达（第1页）

德里达

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雅克·德里达（JacquesDerrida，1930—2004），法国当代著名哲学家。

他出生于阿尔及利亚的一个犹太家庭。

青年时代前往法国服兵役，随后在法国接受高等教育并于毕业后在巴黎高师任教。

德里达从1983年起任巴黎高等社会科学研究院研究主任。

他创立了国际哲学学院并出任第一任院长。

德里达的主要著作有：《声音与现象》（1962）、《书写与差异》（1967）、《论文字学》（1967）、《播撒》（1967）、《哲学的边缘》（1972）、《署名活动的语境》（1977）、《立场》（1978）等。

德里达以现象学作为自己思想的起点，但德里达并没有像梅洛-庞蒂等人那样以传统哲学的方式发展现象学，而是在书写风格上迥然有别于传统哲学家，他总是不断地“解构”

哲学家们的思想。

在20世纪60年代的法国思想界，人们谈论得最多的就是哲学的“局限”

、“终结”

甚至“死亡”

，结构主义是这一思潮的典型代表。

德里达向结构主义发起挑战，认为结构主义的前提是将向语言学和生物学等学科借用来的结构模式推广到所有领域，而它对于哲学的不信任也是不能接受的。

德里达将形而上学的“关闭”

和哲学的“终结”

区分开来，试图在“关闭”

和“终结”

之间寻找一条道路。

在德里达看来，哲学并不是各种思想模式中的一种，它总是希望成为普遍性的东西，但当人们要去思考哲学时，就有可能达到一种不能还原为哲学的东西，德里达将这一过程称为“解构”

。

在不同的情景下应采用不同的“解构”

策略，这些策略不是简单的理论性的，而是有着一种介入伦理和政治的姿态，它转变的是存在霸权的情景。

因此解构不是“否定”

，而是与非正当的教条和权威对抗。

德里达最为重视的霸权就是“语音中心主义”

所带来的霸权，而逻各斯中心主义正是利用了这种霸权的西方哲学传统的要害所在。

在德里达看来，从苏格拉底直到海德格尔的西方哲学一直都未能跳出这一藩篱。

所谓“逻各斯中心主义”

，就是作为“在者所是的科学”