云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

一经世思潮的崛起（第1页）

一、经世思潮的崛起

banner"

>

乾隆中叶以后，正当清高宗宣扬文治、侈谈武功之时，吏治败坏，官逼民反，清王朝业已盛极而衰。

嘉庆一朝，其衰颓不振集中表现为此伏彼起的南北民变。

就中尤以湘黔苗民起义、川楚陕白莲教大起义、东南沿海武装反清和畿辅天理教起义，予清廷的打击最为沉重。

嘉庆二十五年（1820年）七月，仁宗病卒，宣宗继位，改明年为道光元年。

如果说嘉庆一朝，清廷的衰微以民变迭起为象征，那么道光前期的20年，王朝的危机则突出地反映为鸦片输入，白银外流。

前者是内忧，后者则是外患，内外夹攻，交相打击，清王朝已经日薄西山。

以空前深刻的经济、政治和社会危机为根据，自康熙中叶以后沉寂多年的经世思潮再度崛起，在鸦片战争前后趋于高涨，从而揭开了中国近代思想与学术的序幕。

（一）龚自珍的经世思想

龚自珍（1792—1841年），又名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人。

嘉庆末，以举人官内阁中书。

道光九年（1829年）成进士，因书法不中规矩而仍归中书原班。

后擢宗人府主事，官至礼部主客司主事，兼祠祭司行走。

道光十九年，迫于仕宦艰险，托名避其叔父出任礼部尚书之嫌，拔足南旋。

返乡后，置别业于江苏昆山徐元文故园，应聘主持杭州紫阳书院讲席，兼职江苏丹阳县云阳书院。

道光二十一年八月，在丹阳暴病而卒。

自珍出身于浙江望族，父祖簪缨文史，世代为官，其外祖段玉裁更是著称一时的文字学家。

他自幼随父宦居京城，在家学濡染之下，为学之始即受乾嘉朴学影响。

然而置身日趋加剧的社会危机之中，家庭影响毕竟是不能与社会力量相抗衡的。

嘉庆十八年（1813年）四月，自珍入京应顺天乡试。

九月，天理教义军攻击紫禁城，朝野为之震惊。

至此，所谓太平盛世已成历史陈迹，一代王朝衰象毕露。

“日之将夕，悲风骤至”

。

江河日下的国运，志不得申的际遇，终于驱使龚自珍“但开风气不为师”

，走上了一条特立独行的学以救世的道路。

嘉庆十八年，龚自珍撰成著名的《明良论》4篇，喊出了“更法”

的时代呼声。

他说：“待其蔽且变，而急思所以救之，恐异日之破坏条例，将有甚焉者也。”

[1]自珍敏锐地感受到一场历史大动**的行将来临，于是在随后写成的《尊隐》一文中，他再度敲响警世之钟：“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”

[2]二十一年前后，自珍再成《乙酉之际著议》25篇。

文中，他深刻地描绘出一幅“将萎之华，惨于槁木”

的“衰世”