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二焦循的经学思想（第1页）

二、焦循的经学思想

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清代的扬州经学，开风气于康熙、雍正间。

泰州陈厚耀，穷究天文历算，接武宣城梅文鼎；宝应王懋竑，精研朱熹学术，撰写《朱子年谱》并《考异》10卷，以经学醇儒为天下重。

乾隆六十年间，高邮王念孙、贾稻孙、李惇首倡于前，宝应刘台拱、江都汪中、兴化任大椿、顾九苞相继而起，后先辉映，蔚成大观。

至焦循出，终以通儒而结成硕果。

焦循，字理堂，一字里堂，晚号里堂老人，扬州府属甘泉人。

生于乾隆二十八年（1763年），卒于嘉庆二十五年（1820年），终年58岁。

他早年为诸生，攻举子业，习诗古文。

科场角逐，叠经颠踬，至嘉庆六年（1801年）举乡试，时已39岁。

翌年入都会试，再遭落第。

不堪举业蹉跎，自此绝意仕进，托疾不出，蜇居于所葺雕菰楼中，以著述授徒终老乡里。

其学博大通达，天文数学、经史艺文、音韵训诂、性理辞章、地理方志、医药博物，广为涉足，多所专精。

一生所著甚富，卷帙之积，几近300卷。

其中，尤以《里堂学算记》、《易学三书》、《孟子正义》享盛名于学术界，一时有“通儒”

之称。

焦循早年，得一方经学风气熏陶。

乾隆四十四年，与讲求经学的同窗顾凤毛结为友好，时年17岁。

凤毛为著名经师顾九苞之子，承其家学，每有论说，多精赅简要，极为焦循所叹服。

两年后，焦循以攻治《毛诗》开始了他的经学研究。

乾隆五十二年，顾凤毛将家藏《梅氏丛书》赠与焦循，勉励道：“君善苦思，可卒业于是也。”

[1]从此，焦循究心梅文鼎遗著，转而研讨数学。

在中国古代，数学为经学附庸，经师而兼治数学，历代皆然。

入清以后，梅文鼎、王锡阐、薛凤祚等，就都是以经师而精研数学的名家。

到乾嘉学派崛起，江永、戴震、钱大昕等著名经学家，也同时以精于数学名世。

戴震在《四库全书》馆所辑校《算经十书》，钱大昕所撰《三统术衍》及《廿二史考异》中于历代《历律志》的补阙正讹，皆是一时引人注目的佳作。

焦循继承此一传统，在迄于嘉庆六年的10余年间，从钻研梅氏遗著入手，会通中西，撰写了一批富有成果的数学著作。

后汇为《里堂学算记》刊行，成为此一时期数学成就的总结。

在致力于数学研究的同时，焦循还究心《三礼》，撰写《群经宫室图》上下31篇。

他又将诠释《毛诗》旧稿六度改易，订为《毛诗鸟兽草木虫鱼释》11卷。

这两部著述同他的数学诸作一道，成为焦循步入乾嘉之际学术界的成名作品。

如果说数学研究之所得，使焦循在人才如云的乾嘉学术界赢得了一席地位，那么他的《周易》研究，则使之卓然名家，一跃而跻身领先行列。

清代的《周易》研究，经过清初诸《易》学大师对宋儒《易》学的批判，迄于乾隆初叶，惠栋撰《易汉学》、《周易述》，考明古义，表彰汉《易》，已渐向复兴汉《易》一路走去。

张惠言继起，专宗虞翻《易》说，推出《周易虞氏义》、《虞氏消息》诸书，孤家绝学，大明于世。

水到渠成，一呼百应，究心汉《易》遂成一时《易》学主流。

风气既成，“唯汉是求”

声浪由《易》学推扩，迅速席卷整个经学研究和知识界。

历史地看来，中国古代经学，由汉唐注疏演为宋明义理，是一个必然的发展过程。