云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

三李塨对颜学的继承及背离（第1页）

三、李塨对颜学的继承及背离

banner"

>

颜元去世后，他的学术事业为其弟子李塨所继承。

李塨，字刚主，号恕谷，河北蠡县人。

生于顺治十六年（1659年），卒于雍正十一年（1733年），终年75岁。

自康熙十八年（1679年）起，从学于颜元，时年21岁。

康熙二十九年举乡试，后迭经会试皆未中式。

晚年选授通州学政，未及三月，辞官返乡，著述终老。

他一生以张大颜学为己任，为此，北上京城，作幕中州，南游钱塘，西历秦晋，广泛接引学子，遍交当代硕儒，高高地举起了颜李学派的旗帜。

颜元无意著述，李塨则著述甚富，博及礼乐兵农、经史考证，其最著名者为《大学辨业》、《圣经学规纂》等，短篇杂著以《恕谷后集》结集行世。

早年的李塨，是颜元学说的笃信者。

还在青年时代师从颜元之初，他即表示：“咫尺习斋，天成我也，不传其学，是自弃弃天矣。”

[1]从此，他恪守颜元之教，亦步亦趋，“不轻与贵交，不轻与富交，不轻乞假”

，认为：“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少。

宋明之亡，此物此志也。”

[2]他所经历的，是一个对颜学原原本本地吸收和消化的过程。

在这个过程中，他向颜元学礼，向张而素学琴，向赵思光、郭金城学骑射，向刘见田学数，向彭通学书，向王馀佑学兵法，一派经世实学气象。

颜元南游，决意以六艺实学的倡导与朱熹学说相抗衡，李塨则作同调之鸣，指出：“古之学一，今之学棼。

古之学实，今之学虚。

古之学有用，今之学无用。

……程朱陆王，非支离于诵读，即混索于禅宗，学之亡也转甚。”

[3]他一如师门之所倡，拳拳于六艺实学的讲求，断言：“今之虚学可谓盛矣，盛极将衰，则转而返之实。”

[4]康熙四十三年九月，颜元逝世。

在举行葬礼前夕，李塨告慰死者道：“使塨克济，幸则得时而驾，举正学于中天，挽斯世于虞夏。

即不得志，亦拟周流吸引，鼓吹大道，使人才蔚起，圣道不磨。”

[5]后来，他虽然未能获得“举正学于中天”

的条件，但是却做到了不遗余力地为传播颜学而“周流吸引，鼓吹大道”

。

在他的周围，会集起一批颜李学说的崇拜者，诸如王源、恽鹤生等学有所长的南北学者，都成了颜李学说的门徒。

当他逝世前，北方的众多弟子还在蠡县建起道传祠，试图让颜李学派世代传衍下去。

然而一个耐人寻味的现象是，李塨逝世后，颜李学说竟戛然不传。

一度兴盛的学派，若伏流沉潜于地底，直到晚清，经戴望诸人表彰，始得重放异彩。

之所以会形成这样的局面，其原因是多方面的，既有颜李学派自身的历史局限，也有客观条件的不可抗拒的制约。

归纳起来，主要是两个方面，一则有清廷独尊朱学这样一个不可逆转的重要背景，再则也是与清初学术发展内在逻辑的制约分不开的。

这一逻辑力量所显示的巨大作用，在李塨生前已经体现出来，这就是他对颜元学说的背离。

康熙三十四年，李塨应浙江桐乡知县郭金汤聘，南游作幕，时年37岁。