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一颜元学说的形成（第1页）

一、颜元学说的形成

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颜元，初因其父养于朱氏，遂姓朱，名邦良，字易直，号思古人。

后归宗复姓，改今名，字浑然，号习斋，河北博野人。

生于明崇祯八年三月十一日（1635年4月27日），卒于清康熙四十三年九月初三（1704年9月30日），终年70岁。

他早年为诸生，后绝意仕进，以教学终老乡里。

其学始自陆、王入，继而改从程、朱，终则悉为摒弃，一意讲求经世致用，专以实习、实行、实用为倡，成为清代学术史上著名的颜李学派的创始人。

他的主要著述为《存治》、《存性》、《存学》、《存人》四编，史称“四存编”

。

其他尚有《四书正误》、《朱子语类评》等。

其传状书札及短篇杂著，门人辑为《习斋记余》刊行。

关于颜元学说的渊源，前哲时贤每多争议，言人人殊。

究其根源，则始于其弟子李塨所撰《颜习斋先生年谱》。

据年谱记，颜元31岁时，曾“与王法乾言，六艺惟乐无传，御非急用，礼、乐、书、数宜学。

但穷经明理，恐成无用学究”

。

著者于此段文字后，特地加了如下按语：“此时正学已露端倪矣，盖天启之也。”

[1]颜元的倡导六艺实学，究竟是得之“天启”

，还是渊源有自？答案是后者，而不是前者。

清初学术界，以讲明六艺之学为倡，其首创者并非颜元，而是江南学者陆世仪。

颜元之学，即得益于陆氏学术主张的启发。

关于这一点，颜元的《上太仓陆桴亭先生书》说得很明白，他写道：“一日游祁，在故友刁文孝座，闻先生有佳录（当指《思辨录》——引者），复明孔子六艺之学，门人姜姓在州守幕实笥之。

欢然如久旱之闻雷，甚渴之闻溪，恨不即沐甘霖而饮甘泉也。

曲致三四，曾不得出，然亦幸三千里外有主张此学者矣。”

[2]信中，颜元对陆世仪推崇备至，他说：“先生不惟得孔孟学宗，兼悟孔孟性旨，已先得我心矣。

当今之时，承儒道嫡派者，非先生其谁乎”

！

[3]可见，无论是颜元的讲求六艺实学，还是在人性学说上反对宋儒天地之性与气质之性的区分，其间都接受了陆世仪学术主张的重要影响。

其实，颜元学说的形成，绝非一朝顿悟的“天启”

，而是一个博取众长，不断消化，融为我有的演进过程。

在他学说形成的早期，对其产生了决定性影响的，正是孙奇逢的北学。

颜元与孙奇逢籍属同郡，二人间年岁相去50余，他自是奇逢的晚生后学。

他们之间虽终身未得谋面，但颜元尊礼奇逢，则始终如一。

至于对待孙奇逢学术主张的态度，颜元则走过了一条从服膺到分道扬镳的路程。

颜元之学，初从陆王入。

而在他24岁时，将其导入陆王之学门槛的，就是学承孙奇逢的彭通。