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五明儒学案发微（第1页）

五、《明儒学案》发微

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黄宗羲著《明儒学案》自康熙三十二年（1693年）刊行以来，300余年过去，一直是相关研究者关注和研究的一部重要历史文献。

近30年来，随着学术史研究的复兴和推进，这方面的研究日渐深入，尤为喜人。

就所涉及论题而言，诸如《明儒学案》的编纂缘起、成书经过、思想史和文献学渊源以及学术价值评判等等，皆吸引了越来越多研究者的兴趣。

以下，谨将近期重读《明儒学案序》之所得连缀成篇，就该书的编纂缘起再做一些讨论，敬请方家大雅指教。

（一）问题的提出

黄宗羲晚年，曾经就《明儒学案》的结撰留下两篇重要文字，一篇是《明儒学案序》，另一篇是《改本明儒学案序》。

前文于宗羲生前录入所辑《南雷文定四集》，后文则在宗羲故世之后，由其子百家辑入《南雷文定五集》。

康熙三十二年孟春，《明儒学案》在河北故城刊刻蒇事，两文皆冠诸卷首，撰文时间均署为康熙三十二年。

唯宗羲原文已为贾氏父子增删、改动，难以信据。

倘若论究《明儒学案》结撰故实，自然当以录入宗羲文集者为准。

《明儒学案》的这两篇序文，有同有异。

大致相同者，是都谈到了如下三层意思。

第一，学问之道乃一致百虑，殊途同归，不可强求一律。

然而时风众势，必欲出于一道，稍有异同，即诋之为离经叛道，以致酿成“杏坛块土，为一哄之市”

[1]。

第二，全书梳理有明一代儒学源流，旨在分源别派，使其宗旨历然。

因而，《明儒学案》乃“明室数百岁之书也，可听之埋没乎”

[2]？第三，《明儒学案》的问世，多历年所，非三年五载之功。

具体而言，“书成于丙辰（康熙十五年——引者）之后，许酉山（名三礼——引者）刻数卷而止，万贞一（名言——引者）又刻之而未毕”

，直至壬申（康熙三十一年——引者）七月，始闻河北贾若水、醇庵父子慨然刻书之举。

[3]

两篇《明儒学案序》为什么会存在上述异同？从中反映了该书结撰缘起的哪些故实？这是我们接下去要展开讨论的问题。

（二）为师门传学术

黄宗羲为什么要结撰《明儒学案》？要弄清楚这个问题，不妨就从改本《明儒学案序》对原序上述大段文字的删除入手。

前引《明儒学案序》中的大段文字，黄宗羲忆及20余年前未能为同门友人恽日初著《刘子节要》撰序一事。

至于事情的起因，乃在于二人对其师刘宗周学术宗旨的把握意见不一。

一个认为“于先师言意所在，宜稍为通融”

，一个则力主“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明”

。

结果分歧无法弥合，用黄宗羲事后20余年的话来讲，就叫做“仲昇欲某叙其《节要》，某终不敢”

。

黄宗羲、恽日初二人间的此次往还，并非寻常同门昆弟之论学谈艺，实则直接关系《明儒学案》前身《蕺山学案》之发愿结撰。