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一孙夏峰笔下的刘蕺山（第1页）

一、孙夏峰笔下的刘蕺山

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明末清初的近一百年间，是中国古史中一个激剧动**的时代。

这是一个天翻地覆的时代，也是一个孕育卓越历史人物的时代。

刘蕺山和孙夏峰就是生活在这样一个时代的杰出学术大师。

他们以各自的学术实践，不惟开一方风气先路，而且影响所及，终清一代而不绝。

刘蕺山名宗周，字起东，号念台，学者以其居于蕺山麓而尊为蕺山先生。

浙江山阴（今绍兴）人。

生于明万历六年（1578年），卒于清顺治二年（1645年），得年68岁。

孙夏峰名奇逢，字启泰，号钟元，晚号岁寒老人，学者以其晚年所居而尊为夏峰先生。

河北容城人。

生于明万历十二年（1584年），卒于清康熙十四年（1675年），得年92岁。

刘蕺山长孙夏峰6岁，两位是同一辈人。

唯蕺山于明亡后绝食而逝，夏峰则离乡背井，依然在世30余年。

尽管蕺山生前，夏峰未得一睹风采，但正是在蕺山故世后的30余年间，随着夏峰与南北学者的过从日久，尤其是同蕺山学诸传人的数度往还，于是在他的笔下，高山仰止，追随恐后，则多见蕺山学行踪影。

谨掇其大要，分述如后。

孙夏峰笔下的刘蕺山，首先是一个志节耿然的烈士。

明亡，东宫讲官刘理顺、兵部主事金铉身殉社稷，金铉且名在蕺山弟子之列。

孙夏峰为文纪念刘、金二烈士，皆论及刘蕺山。

所撰《刘文烈遗集序》云，天启间，刘理顺“与刘公宗周、金公铉、吴公甘来，缌缌为斯道斯民忧”

[1]。

而《金忠节公传》亦称：“刘宗周为少司空，尝就铉论学，与陈龙正、史可法、朱之冯道德经济，互相劝勉。”

[2]对于刘蕺山的以身殉国，孙夏峰备极推崇。

顺治十二年六月，他将刘宗周与方孝孺、高攀龙、鹿善继、黄道周等5人学行汇为一编，题为《五人传忠录》。

夏峰于卷首有云：“刘念台叙明理学，引方正学为首，非谓其为读书种子乎？倪献汝叙历代理学，以黄幼玄为终，亦谓其忠孝至性，百折不回，真伟男子也。”

[3]同样的话，还见于夏峰为黄道周的《麟书钞》所撰序，他说：“刘念台先生序明理学，以正学为首。

倪献汝序《理学宗传》，以石斋为终。

……刘、倪二公，正谓其节之奇，死之烈。

忠到足色，方于理学无憾耳。”

[4]

根据以上所引述的材料可见，在孙夏峰看来，刘蕺山不惟以忠烈名垂史册，而且也是卓然成家的理学大师。

于是在孙夏峰历时30年精心结撰的《理学宗传》中，刘蕺山便以“理学而以节死”

的大家著录。

当《理学宗传》尚在结撰之时，顺治十六年十月，孙夏峰曾将书中评诸家学术语辑为《诸儒评》存之箧中。

其中之《刘念台》一目有云：“子曰：‘已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。

’公谱微过、隐过、显过、大过、丛过、成过，条列分明，随事随念，默默省察。