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第一 自由主义思想（第1页）

第一节自由主义思想

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一

1919年1月27日，钱玄同在日记中写道：“《新青年》为社会主义问题，已经内部有了赞成和反对两派的意见，现在《每周评论》上也发生了这个争端了。”

1919年，李大钊将《新青年》第6卷第5号编为《马克思主义专号》，冲突爆发。

冲突的结果，从第7卷起，《新青年》改变第4、5、6卷的轮流编辑制，重归陈独秀一人编辑，并迁往上海。

1920年，陈独秀在《新青年》上先后发表《劳动纪念节专号》和《俄罗斯研究专栏》，陈独秀和胡适分歧加剧，双方“短兵相接”

。

钱玄同认为争论双方，“一则主张介绍劳农，又主张谈政；一则反对劳农又主张不谈政治”

。

[1]对于《新青年》的何去何从，同人间产生争论。

胡适向陈独秀提出解决问题的三个办法：一，听任《新青年》流为一种有特别色彩之杂志，而另创一个哲学文学的杂志，篇幅不求多，而材料必求精。

二，自九卷一号起，《新青年》移回北京编辑，由北京同人于九卷一号内发表一个新宣言，注重学术思想艺文的改造，不谈政治。

三，是由陶孟和提出的，他认为《新青年》既被政府勒令停止邮寄，不如暂时停办（陶孟和后来修正了停办的观点）。

[2]结果，《新青年》没有迁回北京。

《新青年》团体破裂了。

新文化运动是一场思想解放运动，对旧思想的猛烈冲击，给新思想的传播打开了闸门。

在纷纭复杂的种种新思潮中，马克思列宁主义也乘着十月革命的成功之势，被介绍到中国，一批急进的民主主义者立即接受了这一思想，将之作为救国救民的利器应用到改造中国和寻求民族解放独立的斗争中去。

而自由主义自严复从西方引进，到五四时期，其影响也达到一个**，五四时期可以说是中国自由主义的黄金时代。

《新青年》内部的争论，反映了以胡适为首的倾向欧美自由主义的大学教授和已经接受马克思主义的陈独秀等的分歧。

对于这种分歧，曾作为《新青年》编辑和主要撰稿人的钱玄同势必要表明自己的态度。

对《新青年》的分化，他“觉得还是分裂为两个杂志的好。

一定要这边拉过来，那边拉过去，拉到结果，两败俱伤，不但无谓，且使外人误会，以为《新青年》同人主张‘统一思想’，这是最丢脸的事。

孟和兄主张停办，我却和守常兄一样，也是绝对的不赞成”

。

[3]他在致胡适的信中也说：“《新青年》的结合，完全是彼此思想投契的结合，不是办公司的结合，所以思想不投契了，尽可宣告退席，不可要求别人不办。

换言之，即《新青年》若全体变为《苏维埃俄罗斯》的汉译本，甚至说这是陈独秀、陈望道、李汉俊、袁镇英等几个人的私产，我们也只可以说，陈独秀等办了一个‘劳农化’的杂志，叫作《新青年》，我们和它全不相干而已，断断不能要求他们停版，这是玄同个人对于今后《新青年》的意见。”

[4]

钱玄同采取如此态度的原因是他主张思想自由。

新文化运动**之后，钱玄同对自己在运动初期的激进言论进行了反思。

1920年，钱玄同致函胡适，表示“年来颇懊悔两年前的胡乱动笔，至今偶翻以前之《新青年》，自己看见旧作，辄觉惭汗无地”

。

[5]他认为自己“两三年前专发破坏之论，近来觉得不对。

杀机一启，决无好理。

我以为我们革新，不仅生活见解，第一须将旧人偏窄忌克之心化除。

须知统一于三纲五常固谬，即统一于安那其、宝雪维兹也是谬。

万物并育而不相害，道并处而不相悖，方是正理”

。