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二现代教育大师（第1页）

二、现代教育大师

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一般游客到了钱塘江口观潮，要看的是横空而来、白浪滔天的海潮，至于那些在潮头上摇旗滑水的“弄潮儿”

，只是点缀而已。

究天人之际，通古今之变，是重在潮的本身，而不是潮上面人为的表演。

如果观潮的游客不看潮，只看“表演”

，那就是三尺之童的兴致了。

在赫氏的表演背后，蕴涵的正是现代教育的滚滚大潮。

就其理论从主流和本质来看，主要还是体现了对近代的人文主义和启蒙精神的继承，体现了对“从身份向契约”

的现代社会转型的积极回应。

作为一场适时的教育运动，赫尔巴特及其学派的理论出现在社会与学校教育充满危机和变革的时代，出现在人们对教师培训的内容和方式充满困惑的时代。

发生于19世纪末20世纪初的赫尔巴特运动并不是一个完全排外、孤立的思潮，而是当时世界教育改革运动的有机组成部分，是教育界积极探索改革学校教育、建立现代学校教育制度的总体努力的重要成分。

1900年，杜威的《学校与社会》一书在英国出版，该书提出了传统教育和现代教育的划分。

从此，赫尔巴特成为传统教育派的代表，全世界范围内的赫尔巴特运动随之逐渐衰落。

特别是随着进步教育运动和新教育运动的兴起，赫尔巴特也渐渐成为被批评的对象。

而批评者的焦点之一就是：主张教师中心，忽视学生的主动性，主张对学生进行压制、灌输、强迫学生服从，只要求学生死记硬背等。

其实，从上面赫尔巴特的种种论述中不难看出，赫尔巴特绝非一个教学上的专制主义者，他从来没有提出过“教师中心”

一说。

一方面，他重视教育学是为了更强**师的责任心和教学方法，从而让教师更有效的教，目的是使学生更容易的学，并不是只重视“教”

而忽视“学”

。

另一方面，他对教育现象进行辩证思考，力求“压制”

与“约束”

“自然”

和“放任”

间的平衡。

赫尔巴特在追求教学秩序的同时，非常重视培养学生的多方面兴趣，而且强调培养这些兴趣必须以学生的个性为出发点，这些恰好体现了赫尔巴特在“约束”

与“自由”

两者之间的辩证统一。

“使听者仅仅处于被动状态，并强迫他痛苦地否认自己活动的一切方式，本身就是使人厌恶与感到压抑的。”

①“仅仅引向死记硬背的学校，会使大部分儿童处于被动状态，因为只要这种学习继续下去，就会排斥儿童通常可能具有的其他思想。”

②从赫尔巴特所提出的教学的出发点、教学方法的实施、教学计划的制订等来看，更是体现了尊重学生的一面。

一言以蔽之，赫氏的种种主张适应了教育事业本身的需要，其理论本身也是具有科学的东西，是禁得起历史和实践的检验的。

赫尔巴特将五种道德观念作为其教育论的理论基础。