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附录二 法国式革命暴力与现代中国政治文化1（第1页）

附录二法国式革命暴力与现代中国政治文化[1]

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引言

革命总是暴烈的，必然要诉诸血腥的暴力。

这种暴力尽管很野蛮很残酷，事实上也会给许多无辜的人们带来巨大的灾难，但在革命者看来却也是为实现更好的生活所必须承受的一种人类牺牲。

所以革命者们一般都会毫不犹疑地承认他们的革命需要靠暴力来进行。

如毛泽东就曾非常直白地指出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。

革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”

[2]这个由中华人民共和国的缔造者提出的“暴力是一切革命的固有属性”

的命题，尽管用的是随意的、诗性的话语，却终究是最贴切、最经典也是最无可辩驳的。

但历史也告诉我们，不同国家的革命，尽管总的说来都很暴烈，却在暴烈的程度上有很大的不同。

比如，法国大革命就比英国或美国的革命来的凶猛得多。

实际上，法国大革命的暴烈性在世界历史上是空前的，以至于言之“惨烈”

都不为过。

然而也正是这种“惨烈”

，赋予了这场革命一种引人注目的经典性，同时也是其世界性影响远远强于英美革命的重要原因，尽管后者在推动现代世界的成长方面也有着同样不容忽视的重要意义。

法国大革命对世界历史的影响主要是通过她的政治文化来产生的。

而在所有受到法国革命政治文化影响的其他国家的革命中，20世纪的中国革命肯定是一个非常突出的个案[3]，尤其是中国革命非同寻常的暴烈性和长期性，使其带有一种和法国革命极为相似的政治风格。

我们都知道，在20世纪的绝大部分时间里，差不多从世纪初直到80年代末，“革命”

在中国都被看作是一种绝对神圣不可侵犯的事物，这情况和大革命十年期间的法国（1789－1799）是完全一样的。

在所有为在中国建立一个统一、独立的共和国而奋斗的革命者看来，“反革命”

不仅是一种无耻的行为，而且是一种严重的刑事犯罪。