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第一 中国传统哲学本体的内涵（第1页）

第一节中国传统哲学“本体”

的内涵

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在中国传统哲学中，“本体”

一词也简称为“本”

或“体”

，其源于“本体”

、“本”

或“体”

在语言意义上的一致性、统一性。

古汉语的词义中，“本”

的原义是指草木的根或茎干，如“伐木不自其本，必复生”

[1]。

从草木之“本”

的原义，可以引申出根本、根源、来源、基础之义，如“君子务本，本立而道生”

[2]；而“体”

的原义是指身体的躯干部分，引申为形体、形状、体裁、根本、依据等义，如“神无方而易无体”

[3]。

这里的“体”

指躯干、形体、形状之义；又如，荀子说：“君子有常体矣。”

[4]“常体”

之“体”

具有准则、根本、依据等义。

从词义上看，“本”

与“体”

具有相近或相似的内涵，均指向根本、根源、依据、标准等义，这决定了二者在连用作“本体”

时，与“本”

或“体”

在单独使用时具有内涵或意义上的一致性。

从哲学视域看，“本”

、“体”

或“本体”

诸概念无疑具有内在的统一性，当中国传统哲学家说“君子务本”

或“君子有常体”

时，这里的“本”

或“体”

就是指“本体”

，其实质是在本体论范围内，探讨现实世界中最根本、最根源的问题。