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三空间正义的发展伦理建构（第1页）

三、空间正义的发展伦理建构

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21世纪以来，随着我国城市化水平的提升，城市化进程的加快，土地拍卖、住宅价格、小产权房等空间问题逐渐成为人们关注与谈论最多的话题之一。

2008年，世界性的金融危机由美国房地产次贷危机所引发；2009年，房地产对我国经济增长的巨大贡献及社会各界对我国房地产过热、房价过高、住宅正义等问题的持续、集中关注，则更把空间问题推到了理论前台。

在经济学、社会学等学科对我国房地产、城市化等空间生产问题进行了诸多研究基础上，我国哲学界对空间理论、空间问题的关注正在逐渐升温。

本节以反思空间问题、空间正义与集体行动的关系为深层线索，对空间问题的行动论成因、解决空间问题的制度创新路径等进行思考。

（一）列斐弗尔的“空间辩证法”

及其行动论意蕴

列斐弗尔把迄今为止的人类历史分为三个阶段，“农业时代、工业时代和都市时代”

[1]。

在他看来，第二次世界大战以后，特别是20世纪60年代以来，随着世界化、城市化水平的不断提升，人类社会逐渐进入都市社会、城市社会。

城市社会意味着诸多成就，也存在诸多问题，空间生产及其问题是城市社会的一个基础性、核心性问题。

“真实的空间的问题构成，在关于都市的现实的认识中，是一个重要的方面，而且可能是最核心的方面。”

[2]

在《空间与社会理论》（Spadsocialtheory）一书中，安迪兹认为，在城市社会，面对日益复杂、日益突出的空间问题，列斐弗尔的重要贡献是揭示了“空间辩证法”

（spatialdialectic）、空间的深层本性，使空间成为当代社会理论的一个基础性范畴。

“列斐弗尔作品的意义在于，它凸显了空间在社会关系中的作用，并提供了一个理论与范畴基础，其他社会理论家发现，以此为基础和路径，可以分析、研究空间对社会关系的重要性，并通过空间发现社会关系的形态。”

[3]

在列斐弗尔看来，“空间不是一个被意识形态或政治扭曲了的科学的对象；它一直都是政治性的、战略性的”

[4]。

现代性条件下，空间更是具有具体而强烈的政治性、意识形态性，“整个空间变成了生产关系再生产的场所”

[5]。

空间是当代资本存在的重要方式，正是通过不断的、日益全球化的空间生产，资本及其生产方式得以自我生成和延续。

空间与资本的勾连日益密切，空间日益成为当代社会冲突、社会矛盾的重要源生点。

正是基于对空间的人文性、过程性、复杂动态性的深层确认，列斐弗尔用“空间生产”

（theproduofspace）来揭示空间的内在动态性、人文性、辩证性。

在他看来，空间不是静态的虚空，而是被生产出来的，空间具有人文性、文化性、意识形态性。

空间不是与人无关的永恒不动的空容器，而是由具有观念、情感的社会人所生产和创造。

社会关系的存在及其生成、传承具有空间性，空间是社会的机体（body），社会关系必然通过空间这个现实性的机体得以表现和实现。

人们之间社会关系的改变通过空间得以呈现，不改变空间形态，不诉诸空间这个现实机体，所谓社会关系的改变，就不具有现实性，就只能是抽象的。

安迪兹认为，在列斐弗尔那里，空间以辩证的形式存在，“空间辩证法”

由正题（thesis）、反题（antithesis）、合题（synthesis）三个部分构成。

作为正题，空间是一种物质性的东西，有固定的地理位置，可以量化。

作为反题，空间是人与人之间的社会关系以及人与物之间的关系的生成过程。

作为合题，空间是被生产出来的，空间是客体和事物，同时空间也是一个过程、手段和工具，社会关系及其变革通过空间、在空间中发生。

[6]具体而言，在列斐弗尔那里，空间辩证法由“同时发生”