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第二章 发展伦理学的思想资源（第1页）

第二章发展伦理学的思想资源

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一、哈维兰文化人类学的发展伦理学意蕴

发展伦理学的深层化，不仅需要强化现实意识，对发展问题、发展实践、发展历史进行深度反思；也需要强化对话意识，借鉴其他学科的思想资源，与不同学科进行深度对话。

挖掘当代人类学、政治学、社会学等学科中的发展伦理思想，是深化发展伦理研究的一个重要路径。

哈维兰是美国当代著名文化人类学家、文化相对论学派的主要代表人物，他对发展本质、发展问题、发展平等、发展生态等问题的文化人类学揭示，对深化发展伦理研究具有重要意义，其文化人类学具有深刻的发展伦理学意蕴。

（一）文化生态、结构性暴力与发展伦理学

在哈维兰看来，“人类学是所有科学中最具有解放性的”

[1]。

研究人类社会，不仅需要经济学、政治学等专业学科，更需要在以整体性原则为基本特征的文化人类学。

“整体论视角，指人类学的基本原则，即在可能最宽广的背景中观察文化的各个部分，以便理解它们的相互关系和相互依存性。”

[2]只有从整体性原则出发，才能克服狭隘的专业化视角，从而深层把握人类社会及其问题本质。

哈维兰文化人类学的发展伦理学意蕴，首先表现在哈维兰对“文化生态”

、“文化调适”

、“结构性暴力”

等问题的揭示，对人们认识发展本质、发展问题等具有重要意义。

在哈维兰看来，“社会实在”

在本质上是一种文化生态，社会发展在本质上也就是“文化生态”

的转换。

在哈维兰那里，“文化”

有两种含义。

一是指价值观念，即“社会成员共享的价值、信仰和对世界的认识，他们用文化解释经验、发起行动，而且文化也反映在他们的行为之中”

[3]。

二是指人类社会，即以人的观念和行动为基础，涵盖人与自然、人与动物、人与社会、人与人等全面“人化”

关系的人类社会。

显然，哈维兰更多的在第二种意义上使用“文化”

这个范畴，以凸现其从整体性原则出发系统把握人类社会的方法论选择。

正是从整体性原则出发，在哈维兰看来，所谓人类社会，也就是“文化生态”

，即由人的生存活动、生产活动、交流活动、秩序活动等构成的动态有机系统。

所谓社会发展，也就是“文化生态”

的历史变迁，即“文化生态”

各系统内部及其之间的具体互动过程，具体而言，也就是人的生存活动、生产活动、交往活动、秩序活动等领域及其之间的有机互动过程，人与自然、人与社会、人与环境、人与自身等的动态调适过程。

哈维兰认同进化论的基本观点，认为“所有文化都历时而变迁”

[4]，但他将这种变迁理解为“文化创新”

与“文化调适”

的统一。

在他看来，一方面，创新是发展的源泉，没有创新也就没有发展。

“所有变迁的终极来源都是创新，创新是指在一个群体内部得到广泛接受的任何新的做法、工具或原理。”