云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

三文化力与中华民族精神（第1页）

三、“文化力”

与中华民族精神

banner"

>

可以说，梁启超自1899年发出“中国魂安在乎”

的呼喊以来，其一生的奋斗即在于倡言弘扬与培育中华民族精神以复兴中华。

1920年初，他游欧归来发表著名的《欧游心影录》，其中就特别强调说：国家之存在就是“要把这国家以内一群人的文化力聚拢起来，继续起来，增长起来……”

[1]这里的“文化力”

，最根本的自然是“中国魂”

，即中华民族精神。

梁启超对此的思考，以下几方面最值得关注。

其一，强调民族自省与自信的统一。

梁启超早年撰有《说悔》一文，指出：“大学曰：作新民。

能去其旧染之污者，谓之自新；能去社会旧染之污者，谓之新民。

若是者，非悔未由。

悔也者，进步之原动力也。”

他认为，“悔”

之发生力有二：自内与自外。

前者非大智慧不可，后者受感动而起。

但无论如何，凡言“悔”

，必曰“悔悟”

、“悔改”

。

“盖不悟则其悔不生，不改则其悔不成”

。

所谓“悔”

，就是自省。

一个人能“悔”

，则一身进步；国民能“悔”

，则一国进步。

一个民族的自省与自信是统一的：“悔改之与自信，反对之两极端也。

……孟子曰：‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。

自反而缩，虽千万人，吾往矣。”

他强调：真能悔者，必定是真能不退缩者。

“何也，悔也者，进步之谓也，非退步之谓也”

。

[2]基于此种识见，梁启超不仅看到了国性若人性，有优长自有其短，而且强调弘扬民族精神应当是一个扬弃的过程，需扬长去短，与时俱进。

他说：“今欲语中国前途之希望，亦惟使国民自知其所长所短，且使知所以善用其所长矫变其所短而已。”

[3]由于近代社会开通风气维艰，为救衰起弊，梁启超于晚清着力点显然偏于民族自省，上述《中国魂》一书就反映了这一点。