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第四章 革命与共和政治阿伦特的共和政治思想（第1页）

第四章革命与共和政治——阿伦特的共和政治思想

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第一节共和政治的基础

什么是共和政治的基础？从古罗马的西塞罗到近代的马基雅维利、孟德斯鸠、托克维尔和美国建国之父，这些经典共和主义的代表者一直强调两个原则：第一，共同幸福。

“共和”

（publicus）这个词来自“民众”

（populus），它的对立面是“私人的东西”

（resprivata），指某个或某些私人的特殊利益。

“共同的东西”

（respublica）指参与政治行动的公民的共同利益。

[1]第二，公民德性。

正如历代的共和主义者所主张，它被看作共和国的生命之源和传统的教诲。

共和国的理想公民是积极行动的公民，他们自己参与政治。

尽管传统与现代共和国有很大差异，但二者的共同原则是共同幸福和公民德性，共和政治的秩序以之为前提来展开。

在阿伦特看来，政治建立在复数性基础上，它不是某个人而是一群人的共同生活。

通过将人类的复数性与共和经验结合，阿伦特认为，共和政治的复数性由意见与共识构成。

另外，阿伦特赋予政治德性新的含义，即她所特别强调的“政治自由”

。

一、意见与共识

与柏拉图相反，阿伦特强调意见在政治中的地位。

柏拉图那里著名的“知识”

与“意见”

的对立，意味着哲学家把政治看作他们的敌人。

与柏拉图贬低意见相反，阿伦特把意见看作政治思想代表性的基础。

“通过从不同的观点考虑一个给定的问题，通过让那些不在面前的人的立场浮现在我的心中，也就是由此代表他们，我的意见得以形成。”

[2]在此基础上，阿伦特为抵制哲学的“理性真理”

，提出“事实真理”

，作为判断事件正确与适宜的标准。

非常重要的是，阿伦特援引《联邦党人文集》作者之一麦迪逊的名言“一切政府都建立在意见的基础上”

，并受其启发区分了意见与利益。

利益总是和群体利益联系在一起，总是代表部分。

所有利益都是建立在经济的基础上；意见从来不属于群体，而是属于运用理性的个体。

当人们自由地与他人交流，并在公共空间表达自己的立场时，意见得以产生。

[3]麦迪逊的观点实际上来自苏格兰启蒙运动的思想家休谟，受其影响主张一种经验政治。

意见和利益最早在霍布斯那里就被等同，在后来的政治学和社会学中一直如此。

政治和行动的基础由此总是被诉诸利益。

阿伦特把意见作为共同体的基础，尤其是引用麦迪逊的观点，很容易使人在经验层面理解意见，从而把阿伦特看作现代民主社会的自由主义者和经验主义者。