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第二 世界的丧失与极权主义的出现（第1页）

第二节世界的丧失与极权主义的出现

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一、民族国家的衰落与极权主义国家的畸变

极权主义是20世纪重大的政治灾难。

理解现代政治的危机，必须要反思极权主义。

阿伦特作为一名德裔犹太人，是这场灾难的直接受害者。

她在纳粹上台后，先是逃亡到法国，曾经在法国的居尔集中营被拘押过，最后终于逃亡到美国，并在美国定居。

这种背景使极权主义成为阿伦特思考的核心，也是她从哲学转向政治的重要原因。

她的政治世界的思想正是基于对极权主义与现代政治危机的深刻反思而形成。

尽管阿伦特认为极权主义统治是历史上不同于僭主政治、专制政治的全新政治形式，但在追溯极权主义统治的起源时，阿伦特对现代资本主义国家从其建立到向帝国主义扩张进行了历史的分析，从中我们可以看到民族国家的本质及其衰落的根本原因。

我们虽然不能在民族国家的衰落和极权主义统治的出现之间建立某种直接的因果关系，但极权主义国家无疑是现代民族国家的畸变，它在荒谬中反叛现代民族国家本身的制度结构与道德观念。

这种反叛的背后折射出现代民族国家的深层危机。

什么是民族国家建立的原则？社会契约论的思想家认为是保护个体的财产和权利不受他人的侵犯。

但在权利原则的背后，起实际支配作用的却是权力扩张。

扩张是民族国家的基本逻辑。

资产阶级为了满足扩大财富的需求，就必须不断扩张。

这种扩张的基础是资本的积累。

资本的积累不断剥夺人们安身立命的财产，然后通过劳动力的创造将其转化成资本。

劳动者被从家庭和乡村共同体中驱逐出来赶进了现代工厂。

劳动力的产生是人的最初异化。

阿伦特运用了马克思“资本积累”

的分析来描述民族国家的基础。

民族国家与资本主义的兴起是同一过程。

在帝国主义时期，扩张被当作永久的最高政治目标。

这种扩张将全世界纳入经济体系中，通过不断的资本输出维系世界体系的运转。

资产阶级民族国家的政治功能就是维护资本的扩张。

只有通过国家暴力工具的扩张，才能维持向国外的资本输出。

因此，资产阶级民族国家是历史上第一个遵循商人逻辑的政体。

阿伦特阐释现代民族国家的意识形态时，把霍布斯的政治哲学作为其代表。

没有谁比现代政治哲学的奠基者霍布斯更深刻地洞察到民族国家的本质。

国家的基础是个人利益本身，国家遵循的理性是计算理性，他的判断只是根据“价格，或他值多少钱，亦即是说，他能在多大程度上使用权力”

。

这种权力政治结构的基础是孤立的私人，他们之间既无同胞友情，也无相互责任，使他们聚在一起的动机是共同利益。

[18]政治上无边际的权力结构服务于资本无止境的积累过程，权力不断加剧资本扩张的进程。

资产阶级作为国家的领导阶级，是权力扩张的代言人。