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五实践反思与历史认识中的从后思索法（第3页）

，“反过来思”

，即从高级到低级，从现在到过去，逆向溯因。

第二，历史中的各种因素和关系，只有在其充分发展、充分展现后才能被充分认识，而其充分展现后又已经否定了自身，转化为高级的东西了。

所以，考察过去的、低级的社会形式反而要以现实的、高级的社会形式为参照系。

“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”

低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物已被认识之后才能理解。

“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。

由于某种判断的盲目，甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。

后来，到了一定的时候，人们就惊奇地发现，从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹。”

[45]可见，“从后思索”

就是从“发展过程的完成的结果”

出发，通过对历史的“透视”

和由结果到原因的反归来把握历史运动的内在逻辑。

当然，这种“透视”

自始至终受着历史进程的制约，具有较大的相对性。

但是，我们绝不能放弃客观性原则，放弃对历史的“客观的理解”

。

在马克思看来，要达到对历史的“客观的理解”

，必须先达到“对现代的正确理解”

，进行现实社会的自我批判，在对现实社会的考察中得出“一些原始的方程式，——就像例如自然科学的经验数据一样，——这些方程式会说明在这个制度以前存在的过去。

这样，这些启示连同对现代的正确理解，也给我们提供了一把理解过去的钥匙”

[46]。

同时，从现实社会去“透视”

、反思过去的社会形式，绝不意味着“抹煞一切历史差别”

，把现实的各种关系等同于“早期形式的各种关系”

。

这是因为，“早期形式的各种关系”

在现实社会中往往是以“发展了的、萎缩了的、漫画式的种种形式”

出现的，现实社会“总是在有本质区别的形式上”

包含着过去的社会形式。

“从后思索”

法本身就包含着“历史考察之点”

。

“从后思索”

的第一个要求就是选择思索的出发点。

在马克思看来，虽然哲学家、史学家不可能在纯粹形态的条件下从事实验，因为不存在一种“纯粹形态”