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第四 引人入胜的舞蹈（第1页）

第四节　引人入胜的舞蹈

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清代前期，舞蹈艺术的发展走过了一条漫长而又曲折的道路。

一方面，随着清代社会经济文化的发展，城乡人民的物质文化与精神文化生活日益丰富多彩，民间舞蹈艺术的兴盛为此增添了新的内容，满足了社会的多种文化需求，故深受城乡民众的喜爱和欢迎。

另一方面，清政府深恐民间趁年节时的群众舞蹈活动，聚众闹事、造反，故严加禁绝。

据《元明清三代禁毁戏曲小说史料》一书记载，康熙五十七年（1718年）十二月，江苏颁行了禁止“唱秧歌、舞把戏……跳傀儡、驾龙灯”

的地方法令。

道光十五年（1835年），又颁行过查禁并驱逐“扮演高跷及女金（筋）斗、爬竿索等”

民间艺人的政令。

这一切均对民间喜闻乐见的舞蹈艺术活动给以了重大打击。

然而，却未能阻止清代舞蹈艺术的发展历程，舞蹈艺术仍取得了长足的进步。

这表现在清前期汉族民间舞蹈与少数民族民间舞蹈的兴盛，以及舞蹈在戏曲中的发展之中。

一、汉族民间舞蹈的发展与兴盛

清前期，由于戏曲艺术的发展，使许多传统的舞蹈被吸收到戏曲中，成为戏曲的组成部分。

如各种以手袖为内容的舞蹈，手执兵器的舞蹈等，都被戏曲融合为表现人物情节的手段。

与此同时，民间舞蹈仍流行于人民生活之中，且较前更为兴盛与发展。

汉族由于地域分布广，故民间舞蹈南北风格、东西情趣有很大不同。

汉族的民间舞蹈，在清前期呈现出一些较前不同的新特点：其一，是农耕文化的艺术体现。

这些舞蹈体现了在农耕文化中人与宇宙、与世界的诸种关系。

在人与宇宙的关系中，舞蹈往往是沟通人与神的工具。

在人与现实生活的关系中，舞蹈一般是民众自娱的手段，并体现了人与社会的经济、政治和文化方面的种种关系。

其二，清前期的汉族民间舞蹈，在区域文化与艺术的个性特色上，是“南柔”

而“北刚”

。

其三，在活动的时间上，清前期的汉族民间舞蹈多在民间传统节日、婚丧嫁娶、迎神赛会中表演。

其四，在表演形式上，多用打击乐器与吹奏乐器伴奏，擅长道具运用，讲究场面构图，并融入诸多武术杂技技艺。

其五，清前期的汉族民间舞蹈，在分布上呈以中原地区农业文化区域为中心的辐射型。

以“秧歌”

为例，这一舞蹈形式多集中在河北、河南、山西、陕西、山东、安徽等地区。

比较著名的有河北的“地秧歌”

，山东的“鼓子秧歌”

，山西的“花鼓”

，陕西的“安塞腰鼓”

，关外的“高跷秧歌”

，甘肃的“太平鼓”