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第一 清初学术流派（第1页）

第一节　清初学术流派

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清初学术指顺、康两朝80年的学术。

这一时期的学术博大是指人才辈出，学派众多，开出学术上的一片新天地。

一、理学诸流派

清初的理学，经历了明清之际的历史剧变，以及内部的危机，带着鲜明的时代特征走上历史舞台，体现为批判改造理学，大体经历了从融合朱熹和王阳明到尊朱熹的过程。

融合朱熹、王阳明的有孙奇逢、李颙。

孙奇逢（1585—1675年），字启泰，号钟元，学者尊其为夏峰先生，河北容城人。

主要著作有《四书近指》、《夏峰集》、《理学宗传》等。

他试图以《周易》所谓元、亨、利、贞循环轨迹对理学史进行总结，谋求儒学发展的新途径。

他说：“近古之统，元其周子，亨其程、张，利其朱子，孰为今日之贞乎？”

“盖仲尼殁，至是且二千年，由濂洛而来，且五百有余岁矣，则姚江岂非紫阳之贞乎！”

“接周子之统者，非姚江其谁与归。”

[1]以元、亨、利、贞比喻周敦颐、二程、张载、朱熹、王阳明，虽有表彰王阳明的色彩，但更重要的是把理学看成一个有机系统，诸家都是这一系统中不可缺少的环节，发挥自己的作用。

因此，孙奇逢能超越门户之见，从理学总体上把握朱、陆、王之间的关系，进而主张合朱、王于一堂。

他还认为调和朱、陆、王就必须躬身实践，不说空话。

孙奇逢为北学代表。

清初北方学者均受其影响。

李颙（1627—1705年），字中孚，号二曲，学者尊为二曲先生，陕西周至人。

著作有《二曲集》、《四书反身录》。

他也调和朱、王，说：“孟氏而后，学术堕于训诂词章，故宋儒出而救之以主敬穷理。

晦庵之后，又堕于支离葛藤，故阳明出而救之以致良知，令人当下有得。

及其久也易，至于谈本体而略工夫，于是东林顾、高诸公及关中冯少墟出，而救之以敬修止善。”

[2]李颙反对把王补朱，以及朱子后学补王看作是简单地向朱学回归。

在他看来，程朱和陆王，犹车的左右轮，不可缺少。

学问两相资则两相成，两相辟则两相病。

他在批判理学道德修持主张的基础上提出“悔过自新”

说。

强调，古今儒家“倡道救世”

，虽各家宗旨不同，大体不出“悔过自新”

四字，总是以悔过自新来开启人为学的门路。

他的“悔过自新”

不是狭隘的个人修持道德论，而是立足于现实的“倡道救世”

学说。

李颙还提出“明体适用”

说，指出：“穷理致知，反之于内，则识心悟性，实修实证；达之于外，则开物成务，康济群生”

[3]，把为学和经世结合起来。