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第二 汉学与宋学之争（第1页）

第二节　汉学与宋学之争

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在中国学术史上，所谓汉、宋学术之分，始自清代。

刘师培曾指出：“古无汉学之名，汉学之名始于近代。

或以笃信好古该汉学之范围，然治汉学者未必用汉儒之说；即用汉儒之说，亦未必用以治汉儒所治之书。

是则所谓汉学者，不过用汉儒之训诂以说经，及用汉儒注书之条例以治群书耳。”

[8]宋学与汉学在治学风格上是不同的。

宋学旨在阐发儒家经典所蕴涵的义理，而汉学则讲求对经籍章句的考据训诂。

一、汉学与宋学的分化

清初虽没有明显的汉学与宋学之争，但诸儒对理学展开批判，以经学济理学之穷，开始了汉学与宋学的分化。

顾炎武像

顾炎武首先扬起经学大旗，反对宋明理学。

他把晚明学风归结为两点：其一是八股取士的科举制度。

其二是空谈心性的宋明理学。

他对理学的批判，是将理学分为古今，再将古之理学纳入经学。

“愚独以为理学之名，自宋人始有之。

古之所谓理学，经学也。”

[9]古之理学就是经学，舍经学便无理学。

所以学者应该“鄙俗学而求六经，舍春华而食秋实”

，“以务本原之学”

[10]，又将今之理学归入禅学。

“今之所谓理学，禅学也。”

[11]现在的理学“不取之五经”

，只凭借“语录”

、“帖括”

之文，不是经学的本真，是禅学。

这可以说是宋学与汉学分化的最初表述。

顾炎武治经以汉学为起点，他虽主张应以汉人治经为入手处，但也认为汉以下，乃至近人的书也要参读。

这表明他所反对的是宋学空疏之风，对宋明经注是兼采的。

黄宗羲虽为王学中人，但对王门后学空谈心性进行了批判改造。

他说：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”

同时他也主张汉代经师讲求训诂考证之学。

他说：“取近代理明义精之学，用汉儒博物考古之功。”