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第二 朴素唯物主义与无神论思想（第1页）

第二节　朴素唯物主义与无神论思想

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隋唐五代时期，佛、道等宗教兴盛，儒家唯心主义的哲学思想也占有重要的地位。

但与此同时，朴素唯物主义和无神论思想，在与佛、道及儒家唯心主义斗争和相互渗透中也得到了发展；又由于唐后期以来政局动**，人民生活困苦，也使一些唯物主义思想家对封建专制有了深刻的认识，从而能对现实社会进行较为深刻的剖析和批判。

一、吕才、李华的反世俗迷信思想

神学迷信是一种落后的迷信思想，反对神学迷信，是唯物主义和无神论思想一个相沿已久的主题。

初唐的吕才和盛唐的李华是隋唐五代时期反神学迷信的代表人物。

吕才（600-665年），博州清平（今山东聊城）人，仕唐，历任太常博士、太常丞、太子司更大夫等职，以博学多识闻名于世，通晓阴阳、方伎、舆地、历史、乐律等方面的知识。

他著作甚丰，但多已散佚，现存《旧唐书》本传中的引文和《全唐文》中的《叙宅经》、《叙禄命》、《叙葬书》等遗文都是反神学迷信的。

《叙宅经》是批判建筑住宅选择方位的。

按照迷信的说法，住宅建筑方位的不同，会给人带来不同的吉凶祸福。

我国在商周之际已有卜宅之文，到唐代更发展到五姓之说，即人的姓氏按发声分为宫、商、角、徵、羽五类，并分别与木、火、土、金、水五行相配，以决定住宅及门户的方位。

吕才在《叙宅经》中首先指出这种说法的自身矛盾，他说：“言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。”

如果这样，姓张与姓王的属商，姓武和姓庾的属羽，这可以说是按声韵划类的，但如果以姓柳的属宫，姓赵的属角，这就与音韵无关了。

而且遇到复姓，就更不容易区分类别了。

其次，又指出三点：（1）五姓之说不见于经典记载，过去阴阳诸书，也没有这种说法，只是“野俗口传”

而已。

（2）中国远古“黄帝之时，不过姬、姜数姓”

，后来，因赐姓，及“因邑因官，分枝布叶”

，衍变出很多，这些是五姓之说所不能包容的。

（3）按《春秋》记载，陈、卫、秦为水姓；齐、郑、宋为火姓，但这些姓“或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄”

。

全文简短，分析周密，批驳有力。

《叙禄命》是驳斥算命可以推算和预言人生贵贱寿夭之说的。

吕才先引前人之语称：算命者是“高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”

。

但因“多言或中，人乃信之”

。

对此，他依据史实驳斥说：“长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合。”

又进一步说：“今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。”

之后，他又列举了鲁庄公、秦始皇、汉武帝、孝文帝、宋高祖五个国君帝王的年月生辰为例，核以史实，以证其不验。

如秦始皇的生辰是“岁在壬寅，此年正月生者，命当背禄，法无官爵”

，“为人无始有终，老而弥吉”

。

但史实却与这种说法正好相反，秦始皇身为皇帝，“有始无终，老更弥凶。

唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十”

。