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第二 繁荣兴盛的书院教育（第1页）

第二节　繁荣、兴盛的书院教育

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书院教育是宋代教育中一个颇具特色的方面。

讲宋代教育，就不能不提及书院教育。

本节将从发展渊源、基本状况等方面，对宋代书院教育作一个大概论述。

一、书院源流

书院之名最早见于唐代，而有聚徒讲学性质的书院，则起源于唐末五代。

当时社会十分动**，天下大乱，官学被摧毁，国家教育机构非毁即散，志学之士便纷纷率弟子投身山林，创立“精舍”

，旷日讲学。

这就是书院的来源。

北宋初年，书院得到了迅速发展，并且渗透了民间群体力量，官府人员也加入其中，教育机构、管理组织以及管理方法日益完善，出现了岳麓、睢阳、嵩阳、白鹿洞四大著名书院。

南宋政权建立以后，随着理学的传播、发展，各派门人日多，而各派又都是专门之学，所持议论，多有抵牾。

为了宣传师学，传播以儒学为母体的新儒学，各大门派便以书院为依托，广揽生徒，传经布道。

这样不仅扩大了书院的影响，而且也提高了书院的学术地位。

一批封建社会后期的重要思想家、教育家，如朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等也都纷纷加入了创立和游学书院的行列。

仅朱熹一人先后创立或讲学的书院就有武夷精舍、竹林精舍、白鹿洞、岳麓等十余处。

因此，南宋时期是书院发展的兴盛时期。

两宋时期的书院制度一直延续到明清两朝，对中国封建社会后期的教育发展产生了重要的影响。

二、北宋的书院教育

从五代到北宋初年，是私人讲学的书院逐步繁盛的时期，在南北各地均出现了不少著名的书院。

这一时期，书院所以兴盛的缘由，一方面是由于海内向平，文风日起，宿儒隐居山林，讲学传道，形成了良好的兴学教习之风。

而另一方面，随着阶级关系的变化，教育的普及，官学的弊端丛生，私学则应时势发展而兴盛起来。

朱熹在《石鼓书院记》中曾说：“予唯前代庠序之教修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所。

而为政者乃或就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”

吕祖谦在《白鹿洞书院记》中也讲：“窃尝闻之诸公长者，国初斯民，新脱五季锋镐之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以教授，大率多至十百人。

嵩阳、岳麓、睢阳及白鹿洞尤为著，天下所谓四书院也。”

朱熹、吕祖谦的这些记载，不仅分析了北宋初年书院兴盛的原因，而且也提到了一些在当时颇具名声和影响的书院。

然而就上述书院乃至整个宋代书院从性质上讲，基本依归于官立和私立两种，上边提到的白鹿洞、岳麓等书院是官立书院，而像以下要提到的泰山书院、浮池书院等则为私立书院。

1．石鼓书院　石鼓书院在今湖南衡阳石鼓山回雁峰下，创建于唐元和年间（810年左右）。

衡州李宽中刺史吕温来访时，在《全唐诗》中留下了一首吕温所写的《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》。

宋太宗至道三年（997年），李士真就遗址重建。

仁宗景祐二年（1035年），仁宗根据集贤校理刘沆的建议，赐书院匾额和学田。

南宋孝宗淳熙十三年（1186年），部使者潘畴就旧址建屋数间，榜以故额；宋若水益广之，朱熹为之记。

可见一直到南宋，石鼓书院经久不衰，名声颇著。

2．岳麓书院　岳麓书院位于今湖南长沙西岳麓山抱黄洞下。

北宋太祖开宝九年（976年），潭州太守朱洞建讲堂五间，书斋五十二间，以待四方学者。

真宗咸平二年（999年），潭州太守李允则将其规模扩大，王禹偁作记。