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三关注差异 从辩证法转向延异（第1页）

三、关注“差异”

:从辩证法转向延异

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在影响深远的《普通语言学教程》一书中，索绪尔很少关注意义的对应理论，即一个符号“意为”

反映、指涉、对应了外部世界的某些方面。

索绪尔的矛头所指主要是意指的表现主义模式，这在19世纪早期已经成为一门显学，并且它与语言学家洪堡（Humboldt）的作品密切相关。

从表现主义模式的观点来看，言说者或作家的思想预先以一种前语言的形式存于心间，而符号则是通过将其表达出来而传情达意。

索绪尔拒绝承认这种“思想在言语之前已经存在”

①的观念，他认为我们思想（即一种与其他对象相区别的特定概念）的存在无法摆脱语音系统（确切来说，它是依据声音之间的差异进行组织的），这是人类出生、成长进而学会说话所离不开的外部环境。

（当然，索绪尔认为虽然许多人后来学会了写字，但是说话还是基础，它随着人类意识的发展而同步发展。

）

简言之，对于索绪尔及诸如罗曼·雅各布森（RomanJakobson）这样的继承者来说，人类的认知水平随着语言的习得而逐步发展。

正如我们学会区分一些特殊的声音那样（比如“猫”

与“鼠”

的不同），我们的脑海中就会产生一些与这些声音一一对应的特定概念。

对于索绪尔主义者而言，声音（或者确切来说是语音差异）不仅仅是基础，而且还是思想（或者确切来说是概念差异）的来源。

出于这种考虑，索绪尔假定每一个符号实际上可以分为一个“能指”

（一个特殊的声音）与一个“所指”

（值得注意的是，这是关于现实的观念而非现实本身的一些方面）。

尽管能指与所指的亲密结合使得谈话中的想法无法脱离特定的声音表达，反之亦然，但是特定的能指与所指实际上是以一种随意的方式彼此依附的，换言之，纯粹是通过习俗而非强制进行结合的。

简言之，“猫”

这个声音附加到“猫”

这个概念的结合是因为其他声音（比如“狗”

或者“书”

）附加到其他概念的结合。

总之，对于索绪尔来说，在历史发展的任何特定时刻，比如像英语这样的符号系统，它其中的每一个符号的意义都是由它与所有其他符号之间的差异所决定的。

值得注意的是，索绪尔并没有给出辩证的分析，借此各种符号之间的对立关系可以通过黑格尔哲学潮流当中的综合三段论进行超越。

甚至对于索绪尔而言，意义完全就是差距（thegap）的作用，这种差距一刻不停地将各种符号进行区分。

换言之，某一符号之所以有意义，仅仅是因为它与其他符号之间存在差异。

综上所述，意义并不是以一种肯定的方式天然存在于符号之中，而是以一种否定的方式从它与其他符号之间的关系之间转化而来。

对此索绪尔曾有过一段名言：正如语音（能指）的特质并不是“从其肯定的层面得出的，而仅仅是通过语音之间的区别展现的”

，因此概念（所指）纯粹是一种差异，它并不是通过其实际内容来确定，而是以概念与系统当中其他概念之间的否定关系来确定。

它们最精确的特性恰恰就是他者所没有的特性。

①

据此索绪尔得出了一个最为重要的结论：“在语言当中唯有差异关系，而肯定的关系并不存在。

如果离开了语言系统的话，那么既没有概念也没有语音存在，但是概念与语音的差异正是从这个系统当中得出。”

①