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一对霍尔的定位（第1页）

一、对霍尔的定位

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在我的印象中，斯图亚特·霍尔是被邀请到“种族问题”

大会上发言的为数不多的非美国人之一，这足以体现出他的国际声誉及其作品的影响力。

或者事实上他是对美国“种族”

问题研究有着重要影响的少数英国学者之一——更令人感到疑惑的是，他拒绝在任何时间移居美国，对此霍尔本人更愿意称为是“从边缘而不是中心来看世界”

①。

毫无疑问，霍尔的声誉和影响力是可以穿越国家和学科界限的，在过去四十多年中致力于研究他的学术贡献的人对此再清楚不过了：霍尔从开放大学退休三年后，他的学生们于2000年出版《没有保证》文集向他致敬，显示了霍尔在文化研究、媒体和电影研究、黑人种族研究、后殖民研究、心理学、文学、历史学、社会学、政治学、社会政策和教育方面的贡献不仅覆盖了英国和美国，也辐射到澳大利亚、加勒比地区、韩国、日本、印度、中国台湾、墨西哥、南非。

①西印度群岛大学莫纳图书馆网站（i.edulibrarystuart_hall）列出了从1957年到2004年的317篇（公认不完全统计的）独立出版物，这些书目反映了霍尔职业生涯的广泛性——从早期的《大学与左派评论》到后来《新左派评论》②的编辑工作，再到公开大学教学资料的编写，以及出版杂志文章、采访和书籍，在学术界甚至超越学术界以外，提出了批判的学术干预。

主题范围包含从小说《查泰莱夫人的情人》（1960）到“八卦专栏世界”

（1967）;从“马克思关于方法论的笔记”

（1974）③到《通俗艺术》（1964）;④从《年轻的英格兰人》（1967）到“英国黑人”

以及从影响深远的《监控危机：抢劫、国家、法与秩序》（1978）⑤到形式多变的“新族性”

（[1988]1992）。

粗略地扫一眼这个书单就能知道霍尔作品的确切特征——兼收并蓄，包含了文化生活的各个方面，偏爱合作创作以及短暂的、批判的干预进行理论和政治上的努力，①致力于教学事业，并将学术领域扩大到日常生活中。

政策和政府文件表明了霍尔在学术界以外的声誉，以及他长期以来对社会变革的参与——从1967年（为英联邦移民国家委员会所著）的《年轻的英格兰人》到2000年影响深远的（为拉尼美德基金所著的）《英国多种族的未来》②——这些书籍的重印和被翻译成多种语言证实了这些干预措施在各个时间和空间里所发挥的重要作用。

同一网站还列出了1982年到2003年间的129篇特邀讲座和会议论文，从剑桥大学到西印度群岛大学，从英国电影学院到联合国教科文组织，从艺术委员会到夏灵基市市政议会——这个列表体现了霍尔作为一个演说家的声誉。

③它甚至没有列出霍尔无数次在新闻报刊、广播和电视节目中露面（从BBC的电视节目《新闻之夜》到电台节目《荒岛大碟》），这些媒体的广泛传播使得他在英国乃至国际上家喻户晓，并且使其成为英国少数的真正公众知识分子之一。

我认为第二个角色在霍尔作品的学术研究工作中常常被忽视，①但它对理解霍尔的学术选择和他更广泛的重要性起着重要作用②;它表明了霍尔坚持认为学术生活和政治生活不可分割，③坚持认为十分有必要将思想观点向尽可能多的观众传达并且鼓励用不同的方式思考和行动——这就是亨利·吉鲁（HenryGiroux）所说的“批判公共教育学”

（2000）。

正如霍尔本人在2006年与劳里·泰勒（LaurieTaylor）的一次访谈中评论道：

我是一个智力上的悲观主义者和意志上的乐观主义者。

我真的认为你需要分析你眼前的事物，并试着去了解他们是怎样的，而不是你希望他们成为怎样的东西。

然后试着找出改变的可能性并将其转化成可能。

对，这就是我的策略。

自相矛盾的是，鉴于斯图亚特·霍尔影响力和声誉范围，他同时也是一个“古怪的”

英国学者[误用保罗·吉尔罗伊的令人回味的短语④]。

在很大程度上，他的学术构架和写作风格最初形成于牙买加的英国化殖民教育体系，接着在多文化的后殖民英国时代，经历了社会、文化和政治上的变革。

霍尔对自己的定位主要是在这个特定选择的民族和历史背景中——对此他称之为“我们的岛国故事”