云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

一文本生产（第1页）

一、文本生产

banner"

>

伊格尔顿的文学生产理论不是仅仅局限于文学文本及其内容的生产，而是一种综合性的文学文本生产即文学文本再生产，它包括文学文本的生产、分配、交换和消费，“每一种文学生产方式都由生产结构、分配结构、交换结构和消费结构组成”

①。

伊格尔顿认为，文学文本生产和再生产过程，必定重视文学文本生产的社会性和群众性，反对文学文本生产的形式主义倾向，否定文学文本的先天价值性。

这种文学文本生产也必须包含各种相互影响制约的多种要素，而且这些文学文本生产要素具有内在的系统性。

文学文本生产的四个环节既是生产中的一个环节，又是互相生成和影响的过程中的不同阶段，并且文学文本生产的内容和要素与文学文本生产的环节也是一个有机联系、密不可分的整体。

（一）文本生产的特征

伊格尔顿认为，文学文本生产具有三个层面的含义：文学文本生产的基本属性、文学文本生产的内容和形式以及文学文本生产的价值，并且这三个层面具有内在的一致性。

1.文本生产的社会性

关于文本生产的属性方面有两种基本观点：一种观点强调文本生产的个人性和创造性，侧重于文本产生的先天性因素；另一种观点强调文本生产的社会性和群众性，侧重于文本生产的后天性因素。

前者注重文学创造主体在文本创造过程中的决定性影响，强调作家的个人条件，尤其是其先天性因素在文本创造中的基础性作用，而忽视了周围环境和社会因素对文学创作的影响，具有浓厚的神秘性色彩。

后者则重视文本创作过程中的社会性和多元性，认为文学作品的产生是创作主体与各种社会因素综合作用的结果，文学文本生产与社会一般生产具有共同性，作家的因素只是其中的一个因素而已。

伊格尔顿认为就文学文本而言，“后天远比先天更为重要”

。

因此，他坚持文学文本生产的社会性，坚定地批判文学创造的个人性或先天性及其造成的神秘性氛围，认为单凭作家一个人的“天才”

和想象，是不能创造出文学作品来的，文学作品的产生必须经过对社会存在的感悟，“文学作品不是神秘灵感的产物。

他们是知觉的形式，是观察世界的特殊方式”

①。

在坚持马克思主义理论的基础上，伊格尔顿进一步分析了文学神秘化的原因所在，“马克思和恩格斯注意到艺术神秘化的问题，……将文学作品与作为‘活生生的、历史的主体’的作家分割开了，是‘醉心于笔的神奇力量’。

作品一旦与作家的历史条件分离，必然会显得意图不明，神秘莫测”

①。

这里可以看出，伊格尔顿坚决反对文本创作的先天性，即“天才论”

，认为不存在纯粹地脱离社会生活和社会环境的作家和文学文本，文学形式主义的观点忽略了文学文本与作家和社会历史环境的联系，所以是片面的。

在这一点上，他与本雅明、布莱希特、马舍雷和阿尔都塞的认识是一致的，既然文学不是先天性的个人创造结果，而是社会性的产物，那么，在文学的社会性之中，什么最能体现出文学的群众性或阶级性呢?本雅明、布莱希特、马舍雷和阿尔都塞等人认为是“意识形态”

。

“意识形态”

范畴是马克思首次引入到艺术生产理论中的，本雅明根据马克思主义唯物史观中经济基础与上层建筑的阐释，在对文学文本进行深入研究的基础上，进一步揭示了文学艺术生产中文本主体的状况和现代物质生产对艺术生产的影响。

他认为，技术在自己的发展过程中对艺术产生了深刻的影响，它促使艺术成为政治斗争的工具，直接参与意识形态的生产和不同阶级的思想文化斗争，深刻影响了艺术的进步。

布莱希特则提出了“陌生化”

的理论，这种理论重点在于把一个事件或人物陌生化，通过剥去社会事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，打破人们的日常思维，从而制造出对它的新奇感，也就是说，通过建构一种新的戏剧或文学艺术形式，来打破资本主义社会表面所呈现的可靠性，使观众意识到其虚假性的本质，从而从对生活表象的沉迷中惊醒。

而在阿尔都塞那里，文学是意识形态的重要载体和形式，意识形态深深地楔入人们的潜意识当中，人们依赖意识形态去体验行动，世界上的现实是意识形态化的现实。

马舍雷则强调意识形态虚幻与文学虚构对文学生产起到决定作用，指出意识形态有力地塑造了文学，一部作品可以说是根据意识形态产生出来的，也可以说是为了抵抗意识形态的进攻和侵略而生产的，所以，文学创作在生产意识形态维护特定阶级利益的同时，又对抗和瓦解意识形态并催生出新的意识形态内容。

伊格尔顿继承吸收了以上学者的观点，认为在文学文本中充满了意识形态的因素和影响，但是伊格尔顿也认为他们的观点同样存在不足，因为“在一些关键的地方，阿尔都塞和马舍雷两人的说明是含混不清的”

①。