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一承认民族平等维护民族团结（第1页）

一、承认民族平等，维护民族团结

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对于何为民族主义，学术界迄今有各种不同的定义。

但民族主义作为处理民族问题和民族关系的指导原则，自近代国家产生以后，始终不外乎涉及以下两个层面：一是如何看待和处理一个国家内不同民族之间的关系；二是如何看待和处理不同国家之间的相互关系。

对于这两个层面的不同态度和不同的处理方式，形成了各种性质迥然有别的民族主义。

由于中国自古便是一个多民族国家，再加上民主革命先行者孙中山先生从事民族革命时，统治中国的又是实行民族压迫政策的清王朝，因此，如何处理和对待国内民族问题也就成了孙中山民族主义思想首先要解决的问题。

在这个问题上，孙中山先生虽然有过大汉族主义倾向和种族主义色彩，如他曾错误地把满族斥为“东北一游牧之野番贱种”

，并将“血缘”

“血统”

作为民族的首要依据，蔑称满人为“满胡”

“靼虏”

，称清朝皇帝为“客帝”

“野番”

等，但这些并不是孙中山民族主义思想的主流。

孙中山民族主义思想的主流，或者说在实际层面，则是承认民族平等，维护民族团结。

以孙中山民族主义首先揭集的战斗旗帜——革命排满的口号来说，它虽然继承了明末清初“反清复明”

思想，但它同时又与传统的民族思想有着本质的区别。

孙中山当时之所以将“反满”

作为民族主义的旗帜，并不是出于狭隘的种族复仇，而是因为当时统治中国的清王朝对外丧权辱国，对内奉行民族压迫政策，形成“满洲一民族宰制于上”

的局面。

对此，孙中山在许多场合做过阐述。

1894年在创立兴中会、提出“驱除鞑虏，恢复中华”

的民族主义纲领时，孙中山就强调成立兴中会的目的是旨在挽救民族危机，指出：“中国积弱，非一日矣。

上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。

近之辱国丧师，剪藩压境，堂堂华夏不齿于邻邦。

……夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。

乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。

方今强邻环列，虎视鹰膦，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。

蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。

……用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。”

①后来，在与康有为、梁启超为首的改良派就要不要实行革命排满，以及为什么要革命排满的论战中，孙中山也一再表示，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人，假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”

;“民族主义并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权”

。

②他指出，之所以要革命排满，原因就在于清政府不但不能克尽守土保民之责，而且甘为列强的“鹰犬”

，出卖国家主权，“彼满清政府不特签押约款以割我卖我也，且为外人平靖地方，然后送之也”

①。