云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

第三 权力形而上学（第1页）

第三节权力形而上学

banner"

>

在现代社会的语境中，一旦谈起“权力”

问题，自然而然地就会联想起尼采提出的著名概念——“权力意志”

。

叔本华把生命（或生存）意志理解为世界的本质，并认为生命意志所蕴含的欲望是无限的，而可能满足这些欲望的环境和资源永远是有限的，由此而引申出悲观主义的人生哲学。

尼采在批判叔本华哲学的悲观主义倾向时指出：“什么叫生命?这就必须给生命的概念下一个新的、确切的定义了。

我给它开列的公式如下：生命就是权力意志。”

①在尼采看来，“权力意志”

应该充实进传统的“力”

的概念中。

尼采认为，“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。

因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘权力意志’，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等”

②。

尼采认为，权力意志引导人生奋发向上，因而人生不是悲观的、消极的，而是乐观的、积极的。

尽管尼采从“权力意志”

的角度出发去解读现代人的生命含义这一做法是富于启发性的，然而他考察生命的着眼点主要是物理学、生理学和心理学。

与叔本华一样，尼采对“权力意志”

的考察没有深入社会历史和人的经济生活中去。

正是在尼采踌躇不前的地方，马克思反而做了深入的研究和探索，并引申出远比尼采的权力意志更具穿透力的结论，洞穿了现代资本主义社会的“权力结构”

。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出货币是一种“颠倒黑白的能力”

。

它使一切人的和自然的性质颠倒和混淆，使冰炭化为胶漆，货币的这种神力包含在它的本质中，即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。

它是人类的外化的能力。

正是这种能力使人的能力得以膨胀，并且能够化为现实。

“凡是我作为人所不能做到的，也就是我个人的一切本质力量所不能做到的，我凭借货币都能做到。”

①在《资本论》中，马克思揭示了货币转化为资本的过程。

资本之所以是资本，就在于它能“增殖自身”

。

而资本为了增殖自身，就必须与雇佣劳动处于支配与被支配的关系。

资本通过支配和控制雇佣劳动，通过具体的生产和流通过程，获取一定量的剩余价值。

“资本不仅像亚·斯密所说的那样，是对劳动的支配权。

按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权。”