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第三章 社会自由的主观因素（第1页）

第三章社会自由的主观因素

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我们已经看到了卢梭对政治自由的理解如何涵盖了两个主要方面——主观因素与客观因素——现在就有能力开始阐述黑格尔本人对社会自由的看法了；我已经说过，他的看法具有一种与卢梭的看法类似的双面结构。

为了帮助我们回到黑格尔的社会自由，让我们回想一下第一章末尾提到的他的一项主张：伦理（Sittlichkeit）是“客观自由……与主观自由两者的统一”

（§258A），前者指的是合理社会秩序中的法律和制度（§144，E§538），后者则指社会成员的某种“与自由相适应的”

（VPR1，248）心智模式或态度（Gesinnung）。

为了初步表述黑格尔对社会自由的二元叙述背后的基本观念，我们可以把两个想法放到一起——在前面讨论卢梭对政治自由的看法时，我们已经遇到了这两个想法的另一个版本：第一，当黑格尔把伦理（Sittlichkeit）的法律和制度称作“客观自由”

时，他想要主张合理的法律和制度在某种意义上客观地体现了自由。

也就是说，不管社会成员与法律和制度具有何种主观关联（比如，肯定、拒斥或漠不关心），它们都实现了一种自由。

从这样一种看法出发，自由的实现（至少在有限的意义上）可以说只是由于合理的（也就是促进自由的）法律和制度事实上已经到位了，而且是通过社会成员的参与来长期维持的。

先前已经提到，黑格尔的客观自由学说的一部分立足于他从卢梭那里继承的一个前提，这个前提关系到个人自由的以社会为条件的本性。

按照这个前提，个人要实现自己的自由，就必须首先具备诸多使自由成为可能所需的社会条件。

因此，当黑格尔把伦理（Sittlich-keit）的法律和制度等同于客观自由时，这背后的一个重要观点是这类法律和制度会带来并维持一些必要的社会条件，让个人得以把自己实现为自决意志的承担者——作为这种承担者在世界中获得现实存在。

然而，事情没有这么简单，因为对客观自由的这番叙述事实上忽略了黑格尔的学说有别于它的前辈的一个关键特征：在黑格尔看来，合理的法律和制度之所以体现了客观自由，不仅是由于它们在卢梭的意义上确保了个体社会成员的自由的必要前提，而且是由于它们共同构成了一个社会秩序，这个秩序从整体上看近乎具有了完全自决的存在者的本质属性。

（客观自由的这个特征是黑格尔所独有的，我们将把进一步的讨论推迟到第四章。

）

黑格尔对社会自由的看法背后的第二个想法可以表达为一条要求：客观自由应该“存在于与自由相适应的自我意识中”

。

这里的观点是，伦理（Sittlichkeit）成员倘若仅仅使自己的行为遵守合理的法律和制度的要求，却与这些法律和制度没有适当的主观关联，就会在一个重要方面远离自由的理想。

这项主张的依据是一个关于自决行动所需的主观条件的观点：（鉴于法律和社会规范的处罚权力，）居住在合理社会世界中的个人必须按照促进自由的法律和制度的要求来决定自己的行动，而且他们只要这样做，就能在前面阐发的意义上享有客观自由。

可是如果个人仅仅遵守合理的法律和制度的要求，那还不足以确保他们的活动在主观上是自由的——这里的自由指的是某个人的行动可以说是出自他自己意志的，或者说是他自由地希求的东西（而不是非自愿的、强制的，或者用黑格尔的话说，不是由外在的他者所决定的）。

按照刚才的描述，在缺乏主观自由的情况下，个人活动所服从的原则（这些原则体现在法律和制度中）仍旧外在于他们自己的意志。

既然这类个人的社会参与不是由自己的意志所决定的，而是由自己之外的某种东西所决定的，他们在社会世界中的行动从主观上讲就不属于他们本人。

可见，社会成员若要充分实现自决的理想，就不能仅仅按照从客观视角给他们带来自由的原则来生活；他们还必须与另一些原则具有一种意识中的、意志中的关联，这些原则使他们的社会活动在主观上达到了自决。

也就是说，他们必须以某种方式把这些原则作为自己的原则来加以认识和希求。

如果社会自由是客观要素与主观要素的统一，那么个人要被说成享有社会自由，就要满足三个条件：第一，他们的法律和制度有效确保了他们自己的自由所需的现实社会条件①;第二，他们的制度构成了一个“自决的”

社会整体；第三，他们与合理的法律和制度——它们把他们的社会参与变成了（主观上）自由的活动——具有一种意识中的、意志中的关联。

只要在这些考虑中加上黑格尔的一项主张（第三章第二部分会予以讨论）——只有在一个意志把自己的目的成功转化为现实之后，它的自决才是完整的——我们就能对个人怎样才能享有社会自由做出如下抽象叙述：拥有社会自由的个人会自由地、有效地希求一些法律和社会制度，它们是他本人自由的现实条件，而且共同构成了自决的社会整体。

用更接近于黑格尔的语言来讲，拥有社会自由的个人所具有的意志可以说是“以自身[即它的自由]为其内容、对象和目的”

（§21）的，因而体现了“希求自由意志的那自

由意志”

（§27），或者说体现了黑格尔所说的“绝对自由的意志”

（deranundfürsichfreieWille，absolutelyfreewill）（§22A）[《法哲学原理》汉译本译作“自在自为地自由的意志”

，符合德文原文。

——译注]。