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财产关系的共有化（第1页）

财产关系的共有化

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明清时期的族产，是家族成员的一种共有财产。

因此，族产的形成与发展，反映了财产关系的共有化进程。

族产的主要成分是族田，此外也包括各种族有山林、房屋、地基、借贷资本、工商业资本及水利、交通等公共设施。

在福建地区，族产的形成可以追溯到唐宋之际，而族产的大规模发展是在明清时期。

明中叶以后，由于代代提留“祭田”

已成为一种普遍习俗，导致了族产的持续稳定发展。

清代后期，福建有些地区的族田可能已接近或超过私人土地的规模1851，至近代更是有增无减。

根据土改时期的调查，福建各地的“乡族共有地”

，在总耕地中都占有相当大的比重，闽西北地区约占50%以上，沿海各地约占20%～30%。

186所谓“乡族共有地”

，主要是指族田。

例如；南平专区在第一期土改中，共没收、征收“乡族共有地”

128859.6亩，其中族田达114744亩，约占90%。

这里试依据《福建省土地改革文献汇编》中的有关资料。

“土地总额”

，是指被没收和征收的全部“封建土地”

，其中包括乡族共有地、地主及富农土地和其他出租土地。

乡族共有地之所以被当作“封建土地”

没收或征收，是因为这些土地一般都用于出租取利，构成了地主经济结构的重心。

因此，乡族共有地的形成与发展，实际上也就是乡族地主经济的形成与发展。

明清福建民间的族田，是由私人土地转化而来的，其中大多来自历代分家时的提留。

在分家时提留族田的目的，首先是为了克服分家析产所造成的矛盾，使分家后的族人仍可继续保持较为密切的社会联系。

洪武二十五年，建阳县周子原为三子分家时，告之于亲友曰：顾念吾祖自宋元以来聚族于斯，和气流衍数百年矣。

……今吾三子，年尚幼艾……恐其既长，各私妻子，情欲难制。

欲聚之于一堂，则阅墙生衅，终非长久之计；欲散之各方耶，则骨肉分携，情义日疏，尤非聚族之方。

吾故分此三房……三分其财，三分其业，使之各守分界，各勤生业，不相挽越。

别立祭田，以为先庙、先茔烝尝、忌日之需，三房以次递收，以供祀事。

岁时节序，骨肉团乐，满堂宴笑，则分明而情不狎，恩浓而怨不生，先业庶乎可保，而诸子亦庶克树立。

周子原提取“祭田”

的目的，是为了满足“敬宗睦族”

的需要，以免因分家而导致“骨肉分携，情义日疏”

。

另一方面，在聚族而居的情况下，分家后的族人仍有各种必不可少的公共费用，客观上不可能完全切断经济联系。