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二门尽州郡之高（第1页）

二、“门尽州郡之高”

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北方少数民族政权在汉化过程之中，同时也接受了魏晋以来的士族制度。

南北分裂以后，北方的世家豪族，其宗族维系及经济力量较南渡士族保持得更为完好；在因社会动乱而文教事业大受摧残之时，他们也是文化的主要保有者。

少数民族政权在谋求与汉族士大夫合作之时，不能不采用相对地更能保证其特殊身份的选官方式，如九品中正制度与“清途”

制度。

例如石勒就曾下令“清定九品”

"典定士族"，苻秦也曾恢复“魏晋士籍”

，南燕也有所谓“二品士门”

。

北魏的拓跋族统治者，甚至采用了使自身也士族化的方针。

例如倾心仰慕汉族文化的孝文帝，就明显地表现出了对士族制度的向往。

他大定海内士族，所谓“分氏定族，料甲乙之科，班官命爵，清九流之贯”

。

除帝室及长孙、叔孙、奚氏之外，有鲜卑之穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首；汉族之山东、关中及河东士族，亦各有高下。

并以膏梁、华腴及甲、乙、丙、丁之等差相齿列，依门第高下为“方司格”

，中正据以铨选。

《通典》卷十六《选举四》:“孝文帝制，出身之人，本以门品高下有恒，若准资荫，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上则散骑、秘、著，下逮御史、长兼，皆条例昭然，文无亏没。”

在这种情况之下，不仅中正制与“清途”

制成了士族化政策的一部分，而且察举制与学校制，也不可避免地表现出浓厚的士族化色彩。

如太武帝神麝四年所征之范阳卢玄、博陵崔绰等30余人，大抵为北方名门郡姓之头面；而同时州郡所贡之秀孝，自然也是同类人物。

《魏书·高祖孝文帝纪》延兴二年诏：

顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也。

今年贡举，尤为猥滥。

自今所遣，皆门尽州郡之高，才极乡闾之选。

可见孝文帝确定的察举标准，是“门”

与“才”

，这与南朝取士“才地俱允”

“人门兼美”

之原则，如出一辙。

又同书《韩显宗传》记其太和中上言：

进贤求才，百王之所先也。

前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。

今之州郡贡察，徒有秀孝之名，而无秀孝之实。

而朝廷但检其门望，不复弹坐。

如此则可令别贡门望，以叙士人，何假冒秀孝之名也!夫门望者，是其父祖之遗烈，亦何益于皇家?益于时者，贤才而已!

由其批评之激烈，正见察举中士族化倾向之严重。