云梦小说

手机浏览器扫描二维码访问

二以能取人（第1页）

二、“以能取人”

banner"

>

东汉前期出现的察举“试职”

制度，不是孤立现象。

我们尝试从更广泛的政治文化背景变动中探讨其意义。

继王莽变法这一重大事件之后，东汉帝国政府的一个明显动向，就是对吏政的重视。

这种重视，不妨理解为对遭到王莽变法破坏的理性行政进行重建的努力。

汉儒的参政，使独任“霸道”

的秦政转变为“霸王道杂之”

的汉政。

但这一政治方针之中，也隐含着官僚理性行政和儒家意识形态的调适问题。

西汉后期，随儒生政治影响之扩大，儒术的神道化、复古化倾向日益严重地冲击着“霸王道杂之”

的传统，并最终导致了王莽“奉天法古”

的大规模改制变法。

这一变法从儒家经典之中寻求理想社会的蓝图，把合于古制的祭礼、服色、历法、陵庙、明堂、辟雍、乐舞、田制、币制、官制、地名等的复兴，视为“天下归仁”

的标志甚至内容，并辅之以天人感应、阴阳五行、符篆谶纬、魔法巫术之类。

战国秦汉数百年来形成的官僚理性行政，因而受到严重损害。

察举选官制也被用来服务于这种复古改制。

《汉书·平帝纪》元始五年：“征天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。

至者数千人。”

王莽利用察举罗致到了大批儒生，作为“制礼作乐”

的助手。

①同时察举之标准，也受到了影响。

《汉书·王莽传》始建国三年：“令公卿大夫诸侯二千石举吏民有德行通政事能言语明文学者各一人，诣王路四门。”

又天凤三年：“复令公卿大夫诸侯二千石举四行，各一人。”

此“四行”

即始建国三年所举之“四科”

，二者为一事。

②它来源于所谓“孔门四科”

。

《论语·先进》:“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

《后汉书·郑玄传》:“仲尼之门，考以四科。”

较之汉代丞相辟召之“四科”