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二语用学的含义（第1页）

二、语用学的含义

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语用学的形成和发展很大程度上应归功于哲学家对语言的研究和关注。

1938年，美国哲学家莫里斯在《符号理论基础》一书中首先提出“语用学”

这个术语，并初步指出语用学的研究对象和范围。

其后，经由犹太语言哲学家巴-希勒尔（Bar-Hiller）、英国哲学家奥斯汀、美国哲学家格赖斯和塞尔对指示词理论、言语行为理论和会话蕴含理论的发展，作为一种符号的和哲学的语用学的基本含义和域面越发清晰和明确。

另一方面，随着1977年《语用学杂志》在荷兰正式出版发行，语用学作为一门独立的学科正式形成并很快受到哲学、语言学、逻辑学、认知科学和计算机科学的普遍关注。

美国语言学家列文森在其著名的教科书《语用学》中，从历史发展的角度，总结了历史上界定语用学的各种途径和方法，特别是从外延方面，具体地论述了语用学所涉及的基本论题，为语用学的研究提供了一份清晰的研究纲领。

本节之目的就是要通过具体考察语用学的发展演变，对语用学的对象和领域做出基本的界定，展示语用学的风格、意义和历史印迹。

（一）语用学的历史溯源

一般地讲，语用学的历史可以追溯到古希腊—罗马时代。

在那时，就存在有著名的语气理论，它在指示、疑问和命令这三个经典句式语气范畴间做出了区别，分别对应于陈述句、疑问句和祈使句三种基本句型，用来表达对事物的描述，对事态的质疑和对行为的要求。

后来的普

罗泰戈拉则第一次把言语分为四种语气，即请求、提问、回答和命令，并将它们视为言语的基本构成部分。

这种分析特定言语行为的传统，后来为亚里士多德所系统地继承和发展。

紧随着柏拉图，亚里士多德在他的《修辞学》中第一个发展了一种交流的语用模式。

在他看来，修辞学和逻辑学是不同的，修辞学是一种公开演说的论辩艺术，通过语言表达进而影响听众的心灵来说服人。

为此他将交流做了分层，认为在一个对话或交流过程中，存在讲话者、听者和他们共同指称的对象三种因素。

在此基础上，亚里士多德进而区别了言语的三种语气，即劝告、对陪审团的致辞和礼仪言语。

这些都对应于当时社会实践对语言使用功能的需要。

在《解释篇》的第四章中，亚里士多德把可为真或假的判断与既不可为真也不可为假、并因而应当在修辞学或诗学中处理的其他类型的言语行为做了区别和比较，前者就是通常所说的陈述，后者则是不属于主流的、语言的非书面用法。

在《论诗学》中，他提供了另外一些言语行为的例子，如命令、请求、报告、恐吓、提问和回答，但他并未对这些表达类型提出条理化的分析。

可以说，亚里士多德已经意识到了言语行为的多样性，但他只对判断或陈述做了特别的研究和处理。

①

斯多葛学派具有类似的看法，认为逻辑学包括辩证法和修辞学两部分，分别研究理性和语言的规则。

在语言问题上，他们把所有词汇分为名称、类名词、动词、连词和冠词五种，认为词汇不是约定俗成的，而是自然的产物，词素是对自然声音的模仿和变形，词素的意义合成为词汇的意义。

根据语言、思想和事物间的自然联系，斯多葛学派进一步指出，①词汇的意义既是指称对象，又是含义，前者是词汇指称的外部事物，后者是词汇表达的思想内容；②“逻各斯”

既是内在的，又是外在的。

“逻各斯”

的原意是“言辞”

，在哲学中的通常意义是理性和思想，这是因为语言和思想是同一个“逻各斯”

的内外两个方面，“内在逻各斯”

为无形的思想，“外在逻各斯”

为思想的表述，即言语。

但斯多葛学派与亚里士多德不同的地方在于，他们所研究的主要逻辑对象不是主谓关系，而是“可说的东西”

，即语句的意义。

在此，语句的意义不同于语句的表达，因为表达是说出的声音，但说出的内容却是事物状态，它们才是实际上可说的东西，即语句的意义是逻辑研究的对象，而语句的表达则是语法研究的对象。

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