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导言 彰显哲学生存论（第1页）

导言彰显哲学生存论

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一

许多看起来俗套而流行的学术话题常常没有经过专门的学术清理，“生存论”

即是如此。

最近这些年来，人们在不同场合提到这一话题，听起来“生存论”

俨然是一个内涵明确且学界周知的学术论题。

然而，事实上，生存论并没有获得学理层面的深入探讨，其何以能够在当代哲学中彰显出来并成为当代哲学的一大主题，本身就是需要解决的问题。

在当代哲学中，生存论的彰显是当代哲学中已经和正在发生的理论事实。

生存论的彰显客观上与当代西方哲学在存在论问题上发生的深刻变化关联在一起。

这一变化，体现为人们通常所称的存在论变革或生存论转向，其实质即生存论存在论的开启。

在存在论变革之类听起来有些武断的提法背后，其实包含着人们对当代哲学诸多主题转换的认可，并且包含着对当代人类生存实践活动、社会结构以及文化传统当代转型等现实问题的理解与把握，这本身也是当代哲学在存在论意义上的自我理解工作。

这是一个过渡性的时代，哲学家们提出了诸多主题，如人论、文化哲学、生活世界理论、实践哲学、语言哲学，并且看起来在每一个主题后面都存在着一些诸如“……转向”

之类的东西，这些转向已足够繁复，乃至于让人“晕头转向”

。

但不管怎么说，生存论仍然是当代哲学中的一个中心问题，是关涉当代哲学存在论问题时必须研究的问题，是一个在生存主义哲学中成为问题的问题，也是一个其丰富内涵尚未得到开启的开放性的问题。

换言之，如果生存论的当代彰显与存在论的变革是如此紧密地关联在一起，那么，弄清生存论彰显的意义与限度，就仍然是一件必要的学术任务。

所谓生存论的彰显，意味着从传统的存在论哲学和认识论哲学向生存论哲学转变的路向。

生存论的彰显不只是从存在论直接转变为生存论，在从存在论哲学向认识论哲学的历史性的转换过程中，存在论的独立性已经被取消了。

如果把认识论看成关于客观世界的解释理论，那么哲学的成立恰恰是在排除了认识论之后才是可能的，但是一旦这样做，哲学本身也就陷入一种缺乏规范性乃至理性规定性的困境。

哲学存在论的使命在于为理性本身提供一种纯粹的支撑，但存在论也无法摆脱来自认识论在形式上的束缚。

这种情况在认识论成为一种独立的哲学形态以后变得更为明显。

如果说，在存在论哲学形态中，认识论还是依附性的，那么，在认识论形态中，恰恰出现了一个倒置：存在论成为认识论的依附性理论。

存在论必然是与认识论的理论形式连接在一起的，存在概念的实体性与超验性，包括存在论的理论结构，都被纳入认识论的理论表达式中。

其后果是存在论本来应有的生存论蕴含被抽掉了。

因此，从理论历史的意义上说，哲学生存论的彰显必然要将存在论从认识论的束缚中解放出来。

存在论是通过对认识论的“否定之否定”

环节从而还原为或提升为生存论的。

当然，生存论路向也不只是从认识论到生存论的领域转换，因为认识论若脱离与其关联的存在论基础，只不过是哲学的一个分支领域。

当代哲学生存论的一个困境就在于过分割裂生存论与认识论的应有关联，从而使对生存论的理解以及自我理解陷入一种非理性的、相对主义的甚至是虚无主义的困境。

认识论哲学是指一种哲学的历史形态，这是一种与存在论哲学成为一体、并由此体现着存在论哲学的完备理论结构的历史形态（在某种意义上说，超验存在论正是通过认识论哲学显现出来的）。

不过，生存论转向对认识论哲学的超越，并不意味着否弃认识论，至少，认识论作为一种中介和理解手段，对于哲学生存论的阐释仍然具有至关重要的方法论意义。