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第6章 结语（第1页）

第6章结语

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有不少马克思主义理论家对发展黑格尔—马克思的联系感兴趣，他们往往会完善马克思主义伦理—革命实践的一面，而不会对它进行机械的或科学主义的解释。

卢卡奇或许是这种借用黑格尔的做法的典型，他把韦伯的文化主义“理性化”

，黑格尔的“异化”

以及马克思的“商品拜物教”

结合在一起，形成了“物化”

这个概念。

我把这种综合马克思—黑格尔的方法叫作“黑格尔主义的马克思主义”

。

到目前为止，这本书和黑格尔主义的马克思主义完全不同，它用全新的方法来利用黑格尔，此书是这方面最全面的著作。

在这样做的时候，它抛弃了科学社会主义和革命社会主义之间那老掉牙的对立。

黑格尔的文本中受到黑格尔主义的马克思主义青睐的往往是《精神现象学》，因为这里有主人一奴隶辩证法，而且还使用了“异化”

这个概念。

很少有人注意到《逻辑科学》，因此也很少有人注意到黑格尔对科学思维的重要贡献。

但正是在后面这部著作中，辩证的方法才发挥得最好，而且最适合于以同机械马克思主义（这主要是由第二和第三国际产生的理论）完全决裂的方式推进马克思主义政治经济学的科学方面。

我的核心目的是要说明，资本的辩证法理论获得了对资本深层结构的知识，这在社会科学中是前所未有的。

正是这个理论为马克思主义的政治经济学奠定了基础，而且让它有了如此之强的解释力潜能。

但是，如果马克思主义的政治经济学潜在的是最科学的社会科学，那么它的科学性也完全不同于实证主义（主流经济科学的特征就在于此）。

通过发展纯粹资本主义社会理论，资本的辩证法发展出了作为一个整体的资本的深层结构理论。

这种理论表明，是资本支配了社会生活的扩大再生产。

这一点直接让抽象理论和更加具体的分析层次之间的关系成了一个问题，因为经济和社会从来都不是可以人为地分离开的，如此一来，当进入具体问题的时候，我们必须重新思考资本的逻辑，思考它和相对独立的社会实践之间的关系。

更重要的是，与实证主义不同，资本的辩证法并没有把科学与批判人为地分离开。