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二起点（第1页）

二、起点

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我们在关心如何把知识的潜在对象理论化的时候，找到起点是困难的、重要的，马克思②不是注意到这一点的第一个人，但却可能是最有名的人。

找到起点之所以困难，是因为我们想要的范畴对于知识的对象来说是根本性的，而且起点预设的东西要最少；起点之所以重要，是因为在理论起点处看起来很微小的差异最终能够发展成为很大的差异。

在理想的状态下，我们想从一个抽象、空泛而又渗透着整体的范畴开始，就像生物学中的“细胞”

那样。

如果知识研究的是像资本那样自我规定的对象，那么我们需要的范畴就要能够严格、清晰地完全把握住资本的内在逻辑，因为正是这个逻辑使得资本成为自我规定的东西。

当被追问的对象是思想的深层结构时，“存在”

看起来可以是一个逻辑起点，但是研究资本主义的时候，许多起点都会冒出来。

一个明显可能的选择就是“劳动”

，但是这个范畴太普遍了。

我们需要的范畴要能够展开资本主义的历史独特性。

我们可以从“资本”

开始，但是我们只有在达到理论的终点时，才能充分解释这个范畴，而且对资本的解释又预设了商品和货币。

起点是最抽象的，并且是资本在历史上独有的要素。

“货币”

怎么样呢?货币当然是资本的一个要素，但是由于“货币”

预设了商品，有一种商品分离出来成为一般等价物，这才有了货币，货币并不是最简单的范畴。

那么，对于资本辩证法而言，最合逻辑的起点似乎就是“商品”

这个范畴。

辩证法的起点总是会有点儿类似于“引导算子”

。

我们假定资本主义存在，那么我们就不能从任意的商品概念开始，而是要从“成熟”

的商品，或者是从像它在一个充分发展的资本主义社会中最终会变成的那样的商品开始。

换句话说，我们是从按照资本主义的原则生产的商品开始的，因为这种形式的商品是最“成熟”

的，尽管直至达到理论的终点，我们才能完全理解这一点意味着什么。

换句话说，我们感兴趣的商品是要能够变成资本的商品。

这种商品总是由雇佣劳动生产的，目的就是在一个无人格的、竞争性的市场上出售。

更重要的是，这里理解的商品形式是最简单的社会连环，它把纯粹资本主义社会连接为一个整体。

我们知道自己在理论中的目的地在哪里，但是我们需要以逻辑上最连贯的方法到达那里，这种方法就是从抽象到思维具体。

首先，我们需要弄清楚是什么使得一个商品成为资本主义社会中的商品，其最抽象、最简单的特征是什么。