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导言（第1页）

导言

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当今世界，资本主义所向披靡，而它的那些矛盾也一天天变得更加露骨。

新自由主义的发展正在把这个世界上越来越多的人扔进令人绝望的经济危机和贫困之中，待遇优厚而又稳定的工作越来越少。

同时，对地球环境无法弥补的破坏正在以一种令人越来越恐惧的速度推进。

一个巨大的嘲讽是，由于意识形态的操控、知识风尚的流行，以及新自由主义的资本主义在表面上的胜利，注意到马克思《资本论》的人越来越少，而马克思的这部著作比任何其他著作都更加深化了我们对资本深层结构的理解。

在这个资本主义带来深重浩劫的时代，知识分子却想要摆脱有力地揭示了资本深层结构的理论，这是多么讽刺啊!

当然，过去有一些人关注过马克思的《资本论》，而且这种关注在未来还将继续存在，但是很少有人把精力放在完善与提高作为一个整体的资本的内在逻辑理论上，也很少有人深入思考如何才能最有效地从整体上利用这个理论，从而提高我们对具体现实的理解。

解读者们典型的做法是掠夺式地开采《资本论》，他们仅仅抽出知识市场上最受重视的那些宝贝，几乎没有人尝试过融入作为一个整体的资本深层结构的理论世界中，或者去对这个世界进行反思。

可是只有这样做，我们才可以详细地描述资本的内在逻辑，包括从经济学和哲学上思考最纯粹的资本主义机制。

为什么几乎没有人走上这条道路，这有一系列的原因。

马克思主义经济学家们已经发现了马克思的价值与价格理论的缺陷，而且由于他们没有看到这个理论作为一个整体而具有的哲学深度和力量，他们太轻易地就放弃了它，而没有找出方法来矫正它的技术缺陷。

②有些哲学家曾经就这一理论的哲学深度写过星星点点的东西，但是由于缺少必要的经济学理论根基，他们往往没有看到这个理论在经济学上的重要性，即没有看到它是关于资本内在逻辑整体的经济学理论。

③此外，还有一些善意的马克思主义经济学家激进地重新解释《资本论》，他们这样做只是为了使它和粗糙的、芜杂的历史更加直接地联系在一起，但是在历史中，“内在逻辑”

似乎是不合时宜的，因为不平衡总是比平衡更加明显。

④在这里，他们为了得到“相关性”

和直接的经验适用性，却牺牲了资本深层结构理论的内在一致性。

在我看来，关键在于，我们不仅要理解资本深层结构理论的哲学含义，而且还要严格地完善作为一个整体的资本经济学逻辑理论。

在现代学术的学科分化中，把经济学的分析和哲学的分析联系起来很困难。

在我看来，日本政治经济学家宇野弘藏和关根友彦的著作最接近于哲学和经济学的这种关联，而且正是他们的著作为我这本书提供了理论基础。

①

事实上，正是通过研究他们的著作，我才渐渐地认识到资本独特的本体论，就其独特性而言，这种本体论不只要求重新思考经济学理论，而且要求重新全面思考哲学范畴。

首先，我的这本书是用宇野弘藏和关根友彦研究政治经济学的方法来重新思考哲学，或者也可以说是，从马克思主义哲学经济学的独特视角对哲学进行政治经济学批判。

②正如我所相信的，如果资本是现代历史中最为重要的一个决定因素，而且如果资本有一种独特的本体论，那么一开始从资本的视角重新审视哲学就变得很有必要了。

小心谨慎地分析资本的本体论会引导我们挑战、修改几乎每一个哲学学派、学科和范畴。

我在这本书中提出的哲学经济学质疑有关主客关系、语言、知识等的各种一般性的哲学理论。

本书反对一般性的哲学理论有以下两条策略：一方面坚持资本的本体论和认识论是独特的，另一方面表明这种独特性何以不能用一般化的本体论和认识论（大多数哲学的典型做法就是这样的）来说明。

我的主张是，需要从资本独特的本体论来重新思考许多根本的哲学范畴。

例如，如果有主客关系和资本所特有的主体—对象的关系相冲突的话，那么任何一般的主客关系哲学都是无效的。

如果对语言的理解和它与资本的关系相冲突的话，那么任何一般的语言理论也都是无效的。

而且这本书还提出了这样一种主张，即政治经济学这门科学的目的是理解资本主义，这门科政治经济学中的辩证法与解构学不仅在本体论、认识论和方法论上是独特的，而且其不同的分析层次之间也有着本体论上的内在差异。

按照宇野弘藏和关根友彦的观点，政治经济学被分为三个相对独立的分析层次：纯粹资本主义社会理论、资本主义发展阶段（并没有暗含目的论）或时期理论，以及历史变迁理论。

他们的方法之所以是独特的，就在于它强调每一个层次的特殊性以及这些层次之间复杂的勾连关系。

尽管这种方法最早出现于宇野弘藏于20世纪50年代和60年代在日本出版的作品中，但是这种方法对今天的知识环境还尤为有益，因为现在我们对本质主义和还原主义的陷阱太过敏感了，在增进对这个世界的实质性的认识时，我们变得畏首畏尾。

我们的时代似乎越来越成为一个相对主义、犬儒主义的时代，它没有未来，也缺少切实可行的备选出路。

我们对自身理性的能力缺乏信心，这让我们在提出知识断言时变得唯唯诺诺。

主流的经济学理论，一方面由于其抽象的形式主义，另一方面由于其狭隘的工具主义，在过去并没有很好地服务于我们，而且在将来也无法很好地服务于我们。