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译后记（第1页）

译后记

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亨利·列斐伏尔（HenriLefèbvre）是20世纪法国著名的马克思主义哲学家、社会学家和公共知识分子，日常生活批判和社会空间理论的开创者。

像许多西方马克思主义哲学家一样，列斐伏尔一生的政治活动与理论活动相互交织，个人经历与20世纪西方社会政治局势一道跌宕起伏，他不仅曾是法国共产党的理论家、反法西斯主义的活动家，还被公认为1968年法国学生运动的“教父”

。

与列斐伏尔的91岁的传奇生涯相应的是其异常高产的理论著述。

他毕生完成著作六十余部，论文三百余篇，其中以《日常生活批判》和《空间的生产》为代表作。

在列斐伏尔如此丰富的著述中，这本《马克思的社会学》可以说是一本不起眼的小书，篇幅短小，且主要是对马克思著作和诸多基本概念的解读，因此不像《日常生活批判》这样的皇皇巨著，正面、系统地呈现列斐伏尔独特的理论贡献。

在国内外列斐伏尔研究的二手文献中，这本书也很少被正面涉及。

但就马克思研究而言，此书却具有特别的意义。

可以说它呈现出了列斐伏尔解释马克思的独特的社会学进路，尽管这一理论进路本身在这里并没有得到系统的展开，但我们已经可以从中窥见一种区别于卢卡奇、阿多诺等社会批判理论的可能性空间。

如果说列斐伏尔的日常生活批判乃是马克思的政治经济学批判在20世纪的一种创造性发展，那么从逻辑上说，对马克思的社会学解读就应该是这一工作的必不可少的环节。

正如列斐伏尔在本书中所主张的那样，“对于理解当今世界来说，马克思的思想不仅是充分的，而且是必不可少的。

在我们看来，尽管其基本观念在必要的地方不得不被其他观念详细地说明、完善和补充，但它是所有此类观点的出发点”

。

在列斐伏尔看来，一个马克思主义的理论家的工作就是从马克思的思想和方法出发来分析“现代”

社会。

当然，列斐伏尔主张马克思思想为一种社会学，并不等于要将其与20世纪资产阶级社会学混为一谈，相反还要极力在二者之间划清界限。

他说：“我们不能将马克思加工成一个社会学家。

如果有人基于这本小书的标题坚持这样一个命题，那他要么是从未翻开它，要么是用心不良。

我们提及这个可能性，是因为在这种讨论的背景中发生了更为糟糕的事情。

马克思不是一个社会学家，但在他的思想中有一种社会学。”

应该说，社会学作为一个专门的科学还是当代学科划分的产物，与历史学、经济学等一样被界定为对世界的某个特定层面或部分的研究。

马克思的思想的确是对资本主义社会的研究，但却不能被归结为这样一种作为特殊科学的社会学，正如我们不能将《资本论》简单地归结为经济学一样。

在列斐伏尔看来，马克思的社会学与资产阶级社会学的区别首先在于，它是对资本主义社会的一个总体性、综合性的研究。

只有“总体”