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第3章 哲学和政治经济学 马克思关于人的理论（第1页）

第3章哲学和政治经济学：马克思关于人的理论

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在这一章中我将勾勒马克思关于活动的概念（ceptofactivity）。

因为在马克思的思想当中，正如在费希特那里一样，活动的概念与人的概念不可分割，我们的讨论将集中于马克思如何将人视为一种能动的存在。

尽管哲学研究很少直接关注马克思对活动的把握，但他关于人的看法，以及对马克思的整体思想的考察已经是一个被广泛讨论过的话题了。

很显然，我们没有必要再去讨论该如何界定马克思的立场，以及随之而来的相关界限这些问题。

相应地，在此我将如同在之前章节中所做的那样，并不试图给予马克思的思想一个全面的讨论，也不去讨论所有相关的著作，尽管这些著作都不能被忽视。

我自身仅仅局限于马克思用以阐发人作为能动性存在的相关思想的文本，我将立足于这一点展开我关于马克思的进一步讨论。

现在的讨论与近来关于马克思对人的看法的争论有关，近年来，关于马克思思想研究的一些最为重要的理论文章相继出版，这重新激发了研究者对马克思关于人的理论的兴趣。

这一兴趣引发了三个方面的论辩。

某些学者认为青年马克思，即所谓人道主义阶段的马克思较成熟时期的马克思更显优势。

这一论点的支持者是阿尔都塞和他的追随者们，以及苏联的那些思想家们。

与此论点相对，萨特争辩道，实际上马克思没有关于个人的理论，而马克思的立场也因为这种缺失而近乎崩溃。

在与萨特的争辩过程中，沙夫（Schaff）认为马克思的立场包含着人的立场，只是这一立场需要重建和进一步被阐发。

在此我提及这场争论并不是要去评判它。

我只是想说明这样一点，在今天，诸多证据更为强烈地支持了马克思早期和晚期著作的连续性，而不是它的非连续性。

近来亨利①对于这种所谓连续性命题给予了特别强劲有力的讨论。

尽管我不仅同情所谓人道主义路径，而且也同情沙夫对马克思的人的概念的回溯性的重构，但我却试图将自己的讨论与这两个方面的讨论区分开来。

在此我的理论旨趣既不在于凸显马克思某些著作的重要性，而忽略其他，也不在于毫无限制地拓展马克思的观点，同时我也不想仅仅就其自身的思想来理解他本身。

相反，我试图在一个更为广泛的立场上理解马克思关于人的看法，比如，在德国古典哲学的视域当中来理解它。

尽管那些认为马克思的观点没有随着时间的变迁而变迁的看法是愚蠢的，但我却认为无论其早期更为哲学的著作，抑或其晚期更为经济学的著作，都始终可以被看作对同一立场的不同说明。

进一步说，我更愿意将这一立场指认为这样一种观点，即马克思将人作为一个能动的存在，就此而言，或可对马克思的观点与我们已经讨论的观点进行一种比较性研究。

在我们对马克思立场的讨论当中将生发出一些问题，我认为这些问题的提出是一个好的开始。

马克思显然是一个缓慢的并极为刻苦勤奋的作者，他总是处于不断的修订过程当中。

许多文本都没有最终呈现出完成的状态，甚至被马克思出版出来的作品也为数不多。