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第五章 汉族的光复运动（第1页）

第五章汉族的光复运动

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一个民族，进步到达于某一程度之后，就绝不会自忘其为一个独立的民族了。

虽然进化的路径是曲线的，有时不免暂为他族所压服。

1729年，即清世宗的雍正七年，他曾有过这样一道上谕。

他说：“从前康熙年间，各处奸徒窃发，辄以朱三太子为名，如一念和尚、朱一贵者，指不胜屈。

近日尚有山东人张玉，假称朱姓，托于明之后裔，遇星士推算有帝王之命，以此希冀蛊惑愚民，现被步军统领拿获究问。

从来异姓先后继统，前朝之宗姓，臣服于后代者甚多，否则隐匿姓名，伏处草野，从未有如本朝奸民，假称朱姓，摇惑人心，若此之众者。

似此蔓延不息，则中国人君之子孙，遇继统之君，必至于无噍类而后已，岂非奸民迫之使然乎？”

这一道上谕，是因曾静之事而发的。

曾静是湖南人，读浙江吕留良之书，受着感动，使其徒张熙往说岳钟琪叛清，钟琪将其事举发。

吕留良其时已死，因此遭到了剖棺戮尸之祸。

曾静、张熙，暂时免死拘禁，后亦被杀。

这件事，向来被列为清朝的文字狱之一，其实乃是汉族图谋光复的实际行动，非徒文字狱而已。

1729年为亡清入关后之八十六年，表面上业已太平，而据清世宗上谕所说，则革命行动的连续不绝如此，可见一部分怀抱民族主义的人，始终未曾屈伏了。

怀抱民族主义的人，是中下流社会中都有的。

中流社会中人的长处，在其知识较高，行动较有方策，且能把正确的历史智识，留传到后代，但直接行动的力量较弱。

下流社会中人，直接行动的力量较强，但其人智识缺乏，行动起来，往往没有适当的方策，所以有时易陷于失败，甚至连正确的历史，都弄得谬悠了。

清朝最大的会党，在北为哥老会，在南为天地会，其传说大致相同。

天地会亦称三合会，有人说就是三点会，南方的清水、匕首、双刀等会，皆其支派。

据他们的传说：福建莆田县九连山中，有一个少林寺。

僧徒都有武艺。

曾为清征服西鲁国。

后为奸臣所谗，清主派兵去把他们剿灭。

四面密布火种，缘夜举火，想把他们尽行烧死。

有一位神道，唤作达尊，使其使者朱开、朱光，把十八个和尚引导出来。

这十八个和尚，且战且走，十三个战死了。

剩下来的五个，就是所谓前五祖。

又得五勇士和后五祖为辅，矢志反?复汨。

“?”

就是“清”

字，“汨”

就是“明”