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态度（第1页）

态度

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古云：“尤物足以移人。”

尤物维何？媚态是已。

世人不知，以为美色。

乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。

如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”

二字，必不可少。

媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。

惟其是物而非物，无形似有形，是以名为尤物。

尤物者，怪物也，不可解说之事也。

凡女子，一见即令人思，思而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。

吾于“态”

之一字，服天地生人之巧，鬼神体物之工。

使以我作天地鬼神，形体吾能赋之，知识我能予之，至于是物而非物，无形似有形之态度，我实不能变之化之，使其自无而有，复自有而无也。

态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。

女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。

试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人止爱三四分而不爱六七分，是态度之于颜色，犹不止于一倍当两倍也。

试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑。

是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。

今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆“态”

之一字之为祟也。

是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。

态自天生，非可强造。

强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。