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观画答客问（第1页）

观画答客问

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客有读黄公之画而甚惑者，质疑于愚。

既竭所知以告焉；深恐盲人说象，无有是处。

爰述问答之词，就正于有道君子。

客：黄公之画，山水为宗。

顾山不似山，树不似树；纵横散乱，无物可寻。

何哉？

曰：子观画于咫尺之内，是摩挲断碑残碣之道，非观画法也。

盍远眺焉。

客：观画须远，亦有说乎？

曰：目之视物，必距离相当而后明晰。

远近之差，则以物之形状大小为准。

览人气色，察人神态，犹需数尺外。

今夫山水，大物也；逼而视之，石不过窥一纹一理，树不过见一枝半干；何有于峰峦气势？何有于疏林密树？何有于烟云出没？此郭河阳之说，亦极寻常之理。

“不见庐山真面目，只缘身在此山中”

，对天地间之山水，非百里外莫得梗概；观缣素上之山水，亦非凭几伏案所能仿佛。

客：果也。

数武外：凌乱者，井然矣；模糊者，粲然焉；片黑片白者，明暗向背耳，轻云薄雾耳，暮色耳，雨气耳。

子诚不我欺。

然画之不能近视者，果为佳作欤？

曰：画之优绌，固不以宜远宜近分。

董北苑一例，近世西欧名作又一例。

况子不见画中物象，故以远觇之说进。

观画固远可，近亦可。

视君意趣若何耳。

远以瞰全局，辨气韵，玩神味；近以察细节，求笔墨。

远以欣赏，近以研究。

客：笔墨者何物耶？

曰：笔墨之于画，譬诸细胞之于生物。

世间万象，物态物情，胥赖笔墨以外现。

六法言骨法用笔，画家莫不习勾勒皴擦，皆笔墨之谓也。

无笔墨，即无画。

客：然则纵横散乱，一若乱柴乱麻者，即子之所谓笔墨乎？

曰：乱柴乱麻，固画家术语；子以为贬词，实乃中肯之言。

夫笔墨畦径，至深且奥，非愚浅学可知。

约言之：书画同源，法亦相通。