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辽国宗教（第1页）

辽国宗教

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建国前的契丹，有对自然界的原始崇拜和原始文化。

契丹族的原始时代，以白马与青牛作为互通婚姻的两个部落的象征。

天地、白青、马牛、男女等概念形成对立统一的两极。

辽朝建国后，皇帝称天皇帝，皇后称地皇后，出兵作战前用白马、青牛祭祀天地，用白羊骨炙卜。

巫和太巫执行占卜和各种原始的宗教仪式。

辽朝皇帝举行祭山仪、岁除仪、瑟瑟仪（射柳祈雨）仍由巫师赞祝行礼。

契丹崇拜太阳，故以东向为尚。

辽朝建立后，佛教逐渐在契丹贵族中传播。

汉人、渤海人居住地区，仍继承唐代的文化传统。

辽圣宗以后，汉族的封建文明为契丹贵族所接受，在辽朝得到发展。

辽太祖、太宗时，佛教从渤海和燕云两个地区传入辽国的中心。

阿保机建国前，俘获汉人，据说已在潢河上游的龙化州建开教寺。

天显元年（926年）灭渤海国后，渤海僧人崇文等五十人到上京，建天雄寺传教，辽太宗得燕云后，河北汉人僧尼也陆续来到上京。

辽圣宗以后，佛教更为发展。

各地区建造佛寺甚多，并通过贵族信徒的施舍，占有大量的土地和民户。

头下户被施给寺院后，将原来交纳给领主的赋税转交给寺院，同时仍向国家交租，称为寺院二税户。

辽代佛教以华严宗为最盛。

佛教圣地五台山在辽朝境内，由西京管辖，是华严宗的教学中心。

上京开龙寺僧也专攻华严。

辽道宗还曾亲撰《华严经随品赞》十卷。

密宗也在辽朝传播，五台山和南京都有研习密宗的高僧，并翻译密典多部，密宗的经咒也在契丹社会中流行。

辽朝僧人的著述，主要有《续一切经音义》和《龙龛手镜》两书流传，都完成于辽圣宗时代。

南京崇仁寺僧人希麟（汉人）依仿唐慧琳《一切经音义》体例，对唐开元以后的佛经，续作音注，成《续一切经音义》十卷。

此书广泛参阅了有关训诂和音韵文字的古代著述，详征博引，是一部有价值的著作。

僧人行均（汉人，俗姓于）在五台山金河寺著《龙龛手镜》，是一部通俗的汉字字书，依平、上、去、入四声分编四卷，共收二十六万四百多字，注释十六万三千多字。

行均收录当时实际读音和通用字体，并多收民间通行的俗字，是一部有独创性的字书。

此书曾传入宋朝，在浙江雕版，周避讳改名《龙龛手签》。

辽朝的佛教建筑，有自己独特的风格。

现存蓟县独乐寺观音阁，建于辽圣宗统和二年（984年），是三层重叠的木构建筑，继承了唐代建筑的框架法。

辽代的佛塔遍布于五京地区。

现存北京天宁寺砖塔、宁城（辽中京）砖塔和山西应县的木塔，都是实体，八角层檐，为前代所未有。

这种新形制为金代所继承，形成独特风格的辽金塔。

内蒙古赤峰市林西（上京路）的白砖塔，八角七层，但内部中空可以直登，近似唐塔。

山西应县佛宫寺木塔，即辽代应县木塔，高达二十丈，层檐用拱平托八角六檐，分为五层，附暗层四层，实为九层。

塔身全部用木头建成，造形犹如楼阁，是我国现存的唯一一座大木塔。