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元朝哲学（第1页）

元朝哲学

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●理学

理学，始创于北宋，经过程颢、程颐，到了南宋时得到进一步发展，成为我国封建社会中后期儒学的正宗。

理学在北方的广为传播始于赵复被俘到北方以后。

赵复，字仁甫，德安（今湖北安陆）人，人称江汉先生，是朱熹门生谢梦先的学生。

1235年窝阔台伐宋，攻破德安，赵复被俘，欲赴水自沉，被姚枢救出留在幕中，后随姚枢至燕京，受到忽必烈召见。

忽必烈在燕京立太极书院，请赵复传授程朱理学，培养了一批理学家，姚枢、许衡、刘因等皆出其门。

许衡、刘因、吴澄是元代著名理学家。

许衡（公元1209—1281年），河内（今河南泌阳）人。

早年不满北方落第老儒所授的句读训解，转从姚枢、赵复处闻之理学大义。

金朝灭亡的前一年，许衡为元军所得，渐获忽必烈的赏识和重用，与刘秉忠、郝经、郭守敬等人一起，为元朝行汉法、重儒学、定官制、立朝义。

和刘因、吴澄一起并列为元代三大理学家。

许衡认为天理在心中，直求本心即得天理，强调本心自悟，自识本心，这些都是后来王阳明之学的类型，成为王学的先声。

许衡不是迂腐的理学家，他主张践履力行，他在蒙古族初主中原之时，主持国学，以儒教六艺教授蒙古弟子，对推动汉、蒙文化的融合交流及保存从当时来说比较先进的汉文化发挥了积极作用。

刘因在对理学的态度上，反对舍传注疏释而空论，强调反求六经，以六经为根本，在一定程度上看到了宋代理学凭空臆断、自圆其说的疏漏与弊病。

吴澄一生从事教育，弟子众多，他虽授朱学，但却能调和朱、陆之学。

他们的学说继承了朱熹“理在气先”

的精华，并提出“以道事君”

，即在理论上把推行道学与推行汉法相结合，并广加宣传。

许衡曾向忽必烈讲授《资治通鉴》《贞观政要》，并阐发了孔子“为君难”

的思想，指出为君必须做到修德、用贤、爱民。

由于理学有利于巩固封建统治，元朝统治者便大加称颂，如武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”

，仁宗还下诏让许衡从祀孔子庙廷，又于1313年诏令考试和教学以朱熹章句集注为准，把朱熹的《四书集注》称为“圣经章句”

。

●邓牧的异端

邓牧，字牧心，钱塘（今浙江杭州）人，生于1247年（宋理宗淳祐七年），死于1306年（元成宗大德十年）。