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第十章 寻道问佛弃功名利禄（第1页）

第十章寻道问佛，弃功名利禄

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无人知所去，愁倚两三松《访戴天山道士不遇》李白

在封建社会，敬信神佛之人众多，上到天子，下到百姓，几乎人人遇到事情都会向神佛祈求庇佑。

同时，世上还出现了众多喜欢寻仙问道，以求长生不老的人，这其中也不乏一些高高在上的皇帝。

到了唐朝，开国皇帝李渊极为信奉道教，他对隋朝遗留下来那种到处尊崇佛教，压抑道教的现象感到十分不满，便在全国各地修建了老子庙，并且抽空亲自前往祭拜。

为了稳定国家基础和民心，他还颁布了政令，要求全民信奉道教。

之后，他的儿子李世民也和他一样多次告诉民众，只有道教才是本土的宗教，道教要排在佛教的前面，道士的地位要高于僧人。

受到社会的影响，唐朝的诗坛中出现了许多描写神仙、修道、游仙之类的作品。

唐朝的文人中也出现了一些崇尚道教或修仙问道之人，李白正是其中一位，他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、孟浩然、王维、贺知章、道士司马承祯一起被称为“仙宗十友”

。

李白年少时就曾多与道士、隐者等人来往。

十八九岁时，李白曾隐居在戴天山的大明寺中读书。

在此期间，他也常去当地的道观与道士一起谈论道经。

《访戴天山道士不遇》就是创作于这一时期的一首五律诗，所描写的是李白上戴天山寻访道士时的所见所闻。

全诗共有八句，前六句写景，后两句抒情，所有的见闻为的都是为了突出最后的“不遇”

，以及诗人怅然若失的情怀。

在《访戴天山道士不遇》一诗中，李白着重将笔墨放在描绘戴天山风景上。

在诗开篇便写出了道士隐居之所是一个世外桃源，环境优美、远离尘世，初入其中便觉得心情舒畅。

随后，他又对途中的见闻进行了详细的描写，通过列举一些代表性的事物，既向人们展现了戴天山的秀丽自然风景，也向人们暗示了一方水土影响一方人的境界。

野鹿、钟声、野竹、飞泉等事物对于长年隐居在山中的人并非罕见，可对于偶尔来到这里的人来说，却是别有一番感受。

这些事物共同营造出了一片清净、脱俗、舒心之所，令人留连忘返。