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第四 否定的辩证法中的经验（第1页）

第四节“否定的辩证法”

中的“经验”

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“经验”

概念在“否定的辩证法”

中具有两个维度。

一方面，作为“否定的辩证法”

的理论起点，它是认识论意义上的，这是一种理想的主客体关系，在这种关系背后，并不存在传统哲学所主张的“本质”

。

另一方面，作为“否定的辩证法”

的理论终点，“经验”

也暗示着阿多诺心目中的理想世界，这又是实践意义上的、社会意义上的。

在此，“经验”

的这两个不同的维度，再一次显现出阿多诺从思维方式转入社会理论的思维路径——在阿多诺看来，由于传统形而上学在“经验”

问题上的失误、启蒙理性所带来的新的奴役，反映在社会关系上就是资本主义商品交换原则所带来的强制同一性的社会关系——它扭曲了这种“经验”

状态，造成了“物化”

。

一、认识论上的“经验”

：一种理想的主客体关系

在认识论上，“经验”

意味着一种主客体关系，这是主体与客体之间的一种开放的、互动的关系（anopenandreciprocalrelatioweea）[1]，它所针对的，就是在传统哲学认识论中被“主观建构”

的同一性的主客体关系以及以此为基础的总体性的逻辑图示。

阿多诺用“主体—客体”

这个概念来表示主客体关系的这种互动性，这种互动性是平等的，或者更确切地说，相对于传统哲学，客体具有更加优先的地位。

同时，“主体—客体”

这种双向关系的定义也意味着单独完全定义主客体某一方面的不可能性。

也就是说，“阿多诺采用的这种策略表明了两个必要条件，第一，经验使主体与不可通约的客体之间关系成为必要；第二，经验使客体的影响成为必要条件。

第一个条件是第二个条件的基础”

[2]。

首先，它意味着“主体”

概念的歧义性、角色的多样性。

对于主体的多重歧义性角色，阿多诺做了详细区分。

主体对于阿多诺来说并不仅仅是指经验世界中活生生的个人，这只是主体的一个方面，阿多诺称之为“个体主体”

，我们亦可称之为“经验主体”

。

除此之外，阿多诺还提出了“先验主体”