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第二 黑格尔马克思研究路向的理论澄清（第1页）

第二节“黑格尔—马克思研究路向”

的理论澄清

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如何看待和处理黑格尔哲学，特别是其思维方式和研究路径，直接关系到马克思主义哲学对西方传统哲学的超越，关系到对马克思所建立的新唯物主义的理解和对资本主义的逻辑超越问题，关系到对社会主义运动及其主体的理解问题。

需要指出的是，后来的学者在对黑格尔与马克思辩证法关系的梳理中，较为普遍的观点是认为在马克思与黑格尔那里，存在着一种“黑格尔—马克思研究路向”

[1]。

这种观点在西方马克思主义代表人物，如卢卡奇、阿多诺那里，都有所指涉。

如果说，马克思仅限于剥取黑格尔辩证法中的“神秘外壳中的合理内核”

，以此实现思维路径的颠倒，那么这种路向就是成立的，“经验”

在马克思哲学中就仍然属于被抽象超越的领域，就仍然存在着一个超验的领域——这也是阿多诺批判马克思的人类社会发展规律的原因，马克思哲学就仍然属于传统形而上学。

这种观点的重大缺陷在于，它在社会超越性的维度过分强调主体性、思辨性或规律性，忽视现实状况的复杂性、社会个体的多元性价值选择及其实现途径。

实际上，马克思不但实现了对黑格尔哲学思维路径的颠倒，而且实现了对黑格尔哲学特别是他的辩证法的颠覆。

正是在社会实践的基础上，依靠这种颠覆基础之上的重构，马克思主义哲学才能不但在逻辑上超越资本主义，而且把个体主体的价值选择与社会主义运动历史地结合起来。

一、“黑格尔—马克思研究路向”

的立论基础

无论是在苏联教科书式的马克思主义哲学解读方式中，还是在西方马克思主义哲学的批判视野中，“黑格尔—马克思研究路向”

都是作为一个基本的理论视角而存在的。

这种理论视角的基本特征是把马克思的哲学放在黑格尔哲学的基础上进行解读。

具体说来，其立论依据有以下方面。

第一，从思维方式上看，马克思的辩证法是对黑格尔辩证法体系的“颠倒”

。

一方面，青年时期的马克思曾经一度靠近青年黑格尔派，特别是在博士论文期间；另一方面，马克思本人曾经就自己的哲学思维方式与黑格尔辩证法的关系做过如下总结：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。

在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。

我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已……在他那里，辩证法是倒立着的。

必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”

[2]“黑格尔—马克思研究路向”

据此认为马克思辩证法是对黑格尔绝对唯心主义辩证法体系的颠倒。

故在苏联教科书式的思维中，在确定了“物质第一性”

的观点之后，黑格尔辩证法的三大规律被直接引用了。

第二，从体系外观上看，马克思的哲学与黑格尔哲学一样，都是一种总体性理论。

除了苏联教科书持这种观点外，西方马克思主义的相关学者普遍也持有相同观点。

在《历史与阶级意识》中，卢卡奇在黑格尔哲学的基地上把马克思的辩证法理解为“具体的总体”

的范畴，并把无产阶级设定为历史发展的“主体—客体”

，最终实现了向黑格尔总体性哲学的复归。