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二四六（第1页）

二、四六

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在古文运动的影响下，宋朝散文发展迅速且成就高超。

然而，与以奇句、单笔为主的散文相对立的以偶句、复笔为主的传统骈文并未走向落魄和消失，反而与散文相互渗透，形成了颇有特色的四六。

“四六”

一词，出自唐朝柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”

后人因骈文的组成以四字句和六字句的并列或错综为主，所以摘取“四六”

二字，代称骈文。

自中唐以来，在古文运动的影响下，散文获得了巨大发展。

然而，宋朝在实际政治社会生活中大量文本仍旧采用骈文书写，这使得骈文在散文蓬勃发展的环境下仍旧保持了相当的地位与活力。

两宋文士，无不工于四六。

而四六在宋朝文化空前繁荣的环境下，也形成了自己独特的面目，获得了“宋四六”

的称号。

受散文的影响，宋四六在文体工整对仗的基础上，被注入了抒情议论的内涵与纵横捭阖的气势。

宋朝初年骈文多遵守唐朝时的规范，少有开拓与创造。

至欧阳修时，他在吸收和运用骈文的长处大力发展散文后，又以散文积极反哺骈文。

他一方面保留了骈文对偶声律的优点，另一方面则摒除了五代以来卑弱艳丽的风格，语言自然流畅，清新脱俗，开启了宋四六的滥觞，奠定了其散文化骈文的基调。

此后，王安石、苏轼等人群起而效法之，形成了宋四六独特的风格。

宋四六拥有骈文讲究对偶的基本形制，剪裁工整，内里却有着散文长于议论、少用故事而多用成语的气质，且喜用长句，用词朴实，多用虚字以行气，气势充足且生出跌宕起伏之效。

如苏轼的《乞常州居住表》云：“臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽盛，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍置之死。”

不独对仗工整，且内容充实，议论有序，气势磅礴，开篇即流露出震慑之意。

四六在宋朝的广泛运用，不仅使这一时期涌现出诸如陶谷、徐铉、王珪、宋庠、宋祁、欧阳修、王安石、苏轼、汪藻、陆游、杨万里、真德秀、文天祥等名家，更催生了一批理论批评专著。

宋徽宗宣和四年（1122），王铚撰写《四六话》一书，提出了不少关于四六文写作的重要见解；宋高宗绍兴十一年（1141），谢伋撰《四六谈麈》，多从命意遣词着眼，对四六提出了许多独到的识见；此外，晚宋王应麟所著的《辞学指南》，针对士子应试博学宏词科的需要，给出了创作四六的具体指导，并选录了代表性范文，是了解宋四六在科举考试中作用的重要书籍。

此外，《冷斋夜话》、《容斋随笔》等书中亦多评论四六的条文。

至清朝乾隆、嘉庆年间，彭元瑞辑成《宋四六话》12卷，孙梅辑成《四六丛话》34卷，皆是宋朝四六文的集录之作。